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清 萬壽無疆詩文牌

清 地支紋玉牌

　　玉牌飾早在良渚文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，在漢代，出現(xiàn)了用于賞玩或陳設(shè)的玉牌飾，到明清時(shí)期，玉牌飾形制多樣，用途各異。歷代玉牌飾均雕刻有吉祥圖案，如良渚玉牌飾刻有龍首紋和神人獸面紋；漢代玉牌飾刻有“龍面紋”和鳳鳥式螭龍圖案；明清時(shí)期的“別子”表達(dá)吉祥寓意的手法更多，題材也更豐富。即使不刻圖案和文字的玉牌，也有“清白”和“平安無事”的吉祥寓意，在當(dāng)時(shí)深受文人士大夫的青睞。
 
　　解讀中國(guó)古代玉牌

　　我們平常所說的玉牌飾通常是指明清兩代官僚文人喜歡把玩佩戴的小玉牌，通常佩戴在腰間，清代的北京人(主要是滿族人)稱其為“別子”。實(shí)際上玉牌飾的起源很早，在四五千年前的良渚文化時(shí)期已有玉牌飾出現(xiàn)，良渚文化玉牌飾多有穿孔，可能用于佩戴。漢代也有玉牌飾，但大多數(shù)并非用于佩戴，而是用于玩賞或陳設(shè)。不論哪一個(gè)時(shí)期的玉牌飾，大部分都雕刻有各種各樣的吉祥圖案，是深受廣大收藏愛好者喜愛的古代藝術(shù)品。

　　良渚文化已有玉牌

　　良渚文化的玉牌飾是良渚玉器中很有特色的一種器型。一般呈扁平形，分為圓形和三角形兩種。圓形的玉牌飾中間有孔，有的為素面，有的帶有紋飾，往往是邊緣雕刻龍首紋�，F(xiàn)藏于良渚博物院的一件素面玉牌飾，其中間的鉆孔不是常見的圓孔，而是有點(diǎn)像星形，形狀特殊，不知古人有何用意。龍首紋玉牌飾的龍首有同向的也有相對(duì)的，如上海博物館收藏的一件雙龍首玉牌的龍首為同向，而浙江省文物考古研究所收藏的玉牌飾以龍首相對(duì)的居多，其中一件三龍首玉牌飾在外緣等分雕出三個(gè)淺浮雕凸面，以陰線和浮雕的手法雕出三個(gè)龍首吉祥圖案。
　　三角形玉牌飾比較特殊，一般雕刻有良渚文化的標(biāo)志神人獸面紋，如藏于浙江省博物館的一件三角形玉牌飾采用分割區(qū)域的表現(xiàn)手法，使神人獸面紋更加醒目。另外，在浙江省文物考古研究所還收藏有類似“工”字形的神人獸面紋玉牌飾。

　　漢代玉牌浮雕龍面紋

　　漢代玉牌飾是中國(guó)玉器史上一個(gè)特殊品種，在國(guó)內(nèi)外僅發(fā)現(xiàn)了數(shù)十件。這個(gè)時(shí)期的玉牌飾有大有小，以單面浮雕獸面紋者為多見，少量有鏤空雕的紋飾，可能用于鑲嵌家具或陳設(shè)。這種玉牌飾的背面光素?zé)o紋，正面的獸面紋應(yīng)為“龍面紋”，因?yàn)槿绻�把這種玉牌飾上的獸面圖案對(duì)折起來，就會(huì)看到一個(gè)龍頭。也有的玉牌飾雕刻有鳳鳥式螭龍圖案。另外，漢代還有方形、長(zhǎng)方形玉牌飾，單面浮雕動(dòng)物圖案，估計(jì)也用于裝飾。漢代玉牌飾通常用料較好，琢工也很精良，在雕刻手法上陰線、陽線、凸雕、圓雕相結(jié)合，具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　明清時(shí)期的玉牌飾主要用于佩戴和鑲嵌家具及陳設(shè)，少量有其他用途。用于鑲嵌家具的玉牌飾形狀各異，通常為單面雕琢，以陰線紋雕琢花卉、山水、人物、動(dòng)物及詩文圖案等，鑲嵌在家具上有特殊效果。

　　玉牌正面雕刻主題圖案

　　用于佩戴的玉牌的標(biāo)準(zhǔn)造型是片狀長(zhǎng)方形，偶爾也可以見到長(zhǎng)方圓角形、方形、橢圓形、芭蕉扇形、圓形或其他形狀的玉牌，但價(jià)值均不及長(zhǎng)方形玉牌。玉牌的上部為額頭，下部雕刻主題紋飾。正規(guī)的玉牌一般不采用鏤雕技法，包括額頭也是如此。明代的玉牌額頭通常只占玉牌的四分之一不到，其紋飾以蟠龍紋和云雷紋為主，基本上已成定式。玉牌正面雕刻的吉祥圖案有山水風(fēng)景、人物故事、仕女嬰戲、花卉草木、珍禽異獸、高人隱士等，用諧音、象征、隱喻等手法表達(dá)吉祥含義。如雕刻鵪鶉、菊花、楓樹圖案寓意“安居樂業(yè)”，因“鵪”與“安”諧音，“菊”與“居”諧音，楓樹在秋季落葉一片火紅，是賞秋佳景，“落葉”與“樂業(yè)”諧音。又如雕刻小童騎牛放風(fēng)箏，風(fēng)箏高入云端的圖案寓意“青云得路”，隱喻仕途得意，步步高升。另外，有的玉牌雕刻有十二生肖圖案或天干地支篆書，一般民眾多選擇與自己生肖相合的生肖牌佩戴。

　　玉牌的背面大多雕刻有與正面圖案相應(yīng)的詩句或文字，往往鈐有名款或印章，也有雙面均雕刻圖案，不題文字者。一般來說，玉牌上的琢刻手法均應(yīng)為陽雕，包括額頭、正面的主題紋飾、背面的詩文都采用陽雕技法，采用陰雕技法者甚少。

　　婦女用的扇墜也有玉牌

　　有一種明清玉牌借鑒中國(guó)畫的留白手法，表達(dá)吉祥寓意。這種玉牌多用精細(xì)潔白的上等白玉制作，上部以蟠龍題額，刀工精準(zhǔn)有力，簡(jiǎn)潔得當(dāng)，下面卻光素?zé)o紋，一刀未動(dòng)。由于額頭所占比例較大(一般超過四分之一)，要想改動(dòng)亦無法下刀。這就是明清時(shí)期頗具代表性的“無字”玉牌，整件玉牌素色淡雅，雕刻者沒有把任何圖案或文字刻于玉料之上，其吉祥寓意是一身清白(玉質(zhì))、平安無事(無字)。這種“無字”玉牌最受文人士大夫的青睞，在明清時(shí)期風(fēng)行一時(shí)。

　　有一種玉牌很小，長(zhǎng)不盈寸，玉質(zhì)十分精美，紋飾比較簡(jiǎn)單，多為花草之類，背面題一兩句詩文，可能是婦女用的扇墜，在明清時(shí)期也十分流行。

　　尺寸較大的玉牌雕工十分講究，可能出自宮廷玉作，或者是王公貴族定制的，但從尺寸看似不適合腰間佩戴。此外，寺廟用的玉牌也很大，雕刻有神仙佛像。王府豪宅用的齋戒牌也有玉制的傳世。