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　　認(rèn)真學(xué)習(xí)：

　　每個人的精力和閱歷總是有限的。要獲得理論性的知識，首先要學(xué)習(xí)。要有歷史知識，不僅要掌握朝代更替的順序，還要了解歷代的禮制、服飾、圖案等。要具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，才能判別某件玉器的藝術(shù)價值。凡是有藝術(shù)性的，才是永恒的、有價值的，藝術(shù)價值越高，收藏價值也就越高。

　　要了解玉材的特性，對和闐玉、南陽玉、岫巖玉等的硬度、比重、色澤都要心中有數(shù)。了解每朝每代用玉的特征。在近年的玉器鑒定中玉材的辨別已經(jīng)提到了非常重要的地位，通過不斷地摸索。還是有一定規(guī)律可循的。玉器的器形和紋飾是鑒定玉器的重要依據(jù)。要了解某種器形早期到晚斯的變化，新石器時代的玉壁大多光素，而且形體較大，小玉壁少。春秋時期小玉壁多，且飾有盤旋纏繞的蟠螭紋。漢代玉壁小于新石器時代而遠(yuǎn)大于春秋時期，飾蒲紋、谷紋和雙體龍紋。紋飾的變化則以龍紋最為典型，每代都不盡相同，甚至同時代也有不同的形體存在。作偽方法，如火燒玉、罐子玉、羊脂玉等已很有經(jīng)驗(yàn)，對今天鑒定清代和民國時期做舊的仿古玉有很大幫助。在此不一一贅述。

　　玉器鑒定的目的有二：一是辨明時代，二是判定真?zhèn)�。最主要的是前者，大部分玉器只要搞清時代，真?zhèn)巫悦�。玉器鑒定的過程是一個從個別到一般，再從一般到個別的過程。所謂從個別到一般，就是對若干具有特殊性的個體，通過研究、比較、歸納出其中的共性，并成為理論性的東西，這個過程特別重要。而由一般到個別。就是用先前所得到的理論。放在所要鑒定的玉器上去驗(yàn)證。檢驗(yàn)異同，從而得出正確的結(jié)論。因此。我們應(yīng)該做到以下幾個方面。

　　多看多摸：

　　掌握一定的理論知識只是為鑒定打下了基礎(chǔ)，還要不斷地接觸實(shí)物，不僅要看真品。建立正確的時代標(biāo)準(zhǔn)、也要多看新仿品，這樣才能了解作偽方法的不斷變化。如果某一器形，你不知道真的是什么樣子，你又如何能鑒定真?zhèn)文�？有些接觸的真品多，假的不了解，則難免如墜五里霧中。覺得似是而非。要不斷積累，不輕信別人的理論一逐步查驗(yàn)證，鑒定的結(jié)論才會正確。

　　認(rèn)真鑒定：

　　玉材的辨認(rèn)：近幾年從境外傳人了一些人工合成物。據(jù)說為王粉模壓而成，所見有玉鐲、玉佛像、玉動物等小件。以佩飾為主，觸手不是很涼，局部有顏色深淺的變化，有的從青白到白，也有一些旋動的痕跡，看不出什么刀工。一些采自天目山脈等地的玉石被用來仿制良渚玉器。器表少有自然的細(xì)紋和上沁，少有真品上的那種切割痕跡，光澤也較強(qiáng)。

　　器形的概念：玉帶鋼始于唐而終于明（此外就可以說沒有），除非再有新的考古證據(jù)。玉帶鉤是多見的玉器品種，戰(zhàn)國王帶鉤和漢代玉帶鉤在器形上有區(qū)別，不僅鉤身，紐也不一樣，漢代紐已變小。

　　紋飾：紋飾是極富時代特征的，宋代開始。是世俗化題材的繁榮期，紋飾有了很大的改變，至清代民間玉器則多為寓意喜慶吉祥的圖案。

　　琢玉工藝：早期玉器加工不很規(guī)整，是受到當(dāng)時主產(chǎn)力水平的限制。商代青銅工具的使用。使琢玉工具性能大大提高，也才有了一個新的玉器高峰。琢玉時留下的痕跡是我們研究玉器加工的直接依據(jù)。近數(shù)十年，這方面取得了十分喜人的成果一以谷紋而言，由于加工的不同，戰(zhàn)國時扎手，西漢時圓潤，而戰(zhàn)國時則有碾壓的痕跡在根部。

　　沁色：沁是玉埋于上中，受自然環(huán)境侵蝕的結(jié)果。清代學(xué)者把沁色分成多種，如水沁、上沁、水銀沁、血沁等元代時琢玉喜留黃和黃褐色的皮。清乾隆時制作了大批的火燒玉，都是為了追求一種古舊感，一種特別的效果。至于民國時期所制作的仿古玉則是各種方法都已用盡，只是還不能完全把它們辨認(rèn)出來。