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   山子雕是一種起源于明、盛行于清的中國傳統(tǒng)玉雕形式。主要是在外形呈不規(guī)則的卵形籽玉上、或在各種山石形狀的石料上，經(jīng)過精心的構(gòu)思，以各種人物和詩詞典故為內(nèi)容，施以山水、花草樹木、鳥禽走獸，用圓雕、浮雕、鏤空雕的方式制作的立體畫面。這種形式的玉雕作品叫“山子雕”。其造型渾圓典雅，給人賞心悅目的視覺效果和美的享受。

　　一、山子雕的創(chuàng)作設(shè)計(jì)

　　1、學(xué)習(xí)借鑒山水畫的題材內(nèi)容和構(gòu)圖章法。

    山子雕是玉器傳統(tǒng)工藝中一個重要的品種，自古以來它的創(chuàng)作受山水畫構(gòu)圖藝術(shù)的影響和理論的指導(dǎo)，但山子雕必須因材施藝，不能紙上談兵，必須根據(jù)玉料的形狀、材質(zhì)、色彩及綹裂的分布情況進(jìn)行立意選題。一塊玉石適合做什么，應(yīng)該怎么做，要經(jīng)過縝密的構(gòu)思與設(shè)計(jì)。這是一個“相玉”的過程，對玉的本質(zhì)了然于胸后，才能進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)圖。

    山子雕以山石為主體，人物、建筑、花草樹木，自然界的一切以及文學(xué)歷史、詩詞典故都可作為內(nèi)容；要經(jīng)過巧妙的構(gòu)思、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，采用圓雕、浮雕、鏤空雕等多種工藝技法，制作過程頗為繁難，是一種綜合性的藝術(shù)門類。設(shè)計(jì)的最后，要細(xì)心地盤算，做到胸有成竹，要能擬想出作品有多少層次，摸透相互之間的關(guān)系，雕琢出來該是什么效果，這一點(diǎn)對設(shè)計(jì)者來說，頗為重要。在其雕琢過程中，還要根據(jù)情況的變化，不斷修改設(shè)計(jì)，使之逐步趨于完美。

　　山子雕的構(gòu)圖往往可以吸收山水畫的散點(diǎn)透視法，即高遠(yuǎn)法、平遠(yuǎn)法、深遠(yuǎn)法。根據(jù)玉料的情況而進(jìn)行山石的組合，確定人物主次、建筑物分布、樹木生長、烏獸棲息的位置，同時還要考慮題寫詩詞、落款和加蓋印章的地方，才能使之成為一幅品位高雅、優(yōu)美感人的立體畫面。

　　2、繼承與創(chuàng)新

    （1）繼承傳統(tǒng)

    傳統(tǒng)的形式是歷史積淀的知識和規(guī)律。繼承傳統(tǒng)是為了尋找規(guī)律，更是為了創(chuàng)新。以傳統(tǒng)作為借鑒，作為基礎(chǔ)，作為土壤，創(chuàng)新才會根深葉茂。山子雕是一種傳統(tǒng)的、專業(yè)性的技藝和工藝手段，需要花極大的工夫才能逐步掌握。為了學(xué)習(xí)山子雕的傳統(tǒng)技法，可以對歷代山子珍品、從設(shè)計(jì)到雕刻進(jìn)行分析模仿。清代的山子雕如“大禹治水圖”也是在繼承和發(fā)揚(yáng)歷代傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，綜合采用多種雕工于一體而制成的創(chuàng)新之作。當(dāng)然，繼承傳統(tǒng)不能拘泥于傳統(tǒng)，還須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，走自己的路。

　　一切形式的藝術(shù)都是隨著時代和生活的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。每個時代都有各自不同的風(fēng)格。如果沒有時代性的差異和區(qū)別，沒有時代性的代表作，其作品都和古人的一樣，也就不會有一代工藝美術(shù)的歷史地位。山子雕技藝是在發(fā)展的，藝人們都在勇往直前不斷地創(chuàng)新，都有自己不同風(fēng)格的代表作，如當(dāng)代中國工藝美術(shù)大師李博生先生的松石山子“人之初”、張志平大師的翡翠山子“岱岳奇觀”、武漢袁嘉騏大師的白玉山子“虢國夫人游春圖”、深圳施稟謀大師的雞血石山子“南京大屠殺”等優(yōu)秀作品。其中有的恢弘壯麗、精雕細(xì)刻，有的簡練大氣、品位高雅。他們都以不同的方式和手法，表現(xiàn)其深廣的內(nèi)容和豐厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。

　　（2）師法自然

　　大自然鬼斧神工地將大地開辟成無數(shù)的山川平原，出現(xiàn)了縱橫嶙峋的千峰萬壑，各具其勢而又渾然一體。山山水水變化萬千，真是豐富多彩，為我們山子雕的創(chuàng)作提供了美好的素材和依據(jù)。創(chuàng)作者必須去體察和寫生大自然，要像清代大畫家石濤那樣“收遍奇峰打草稿"，像劉海粟大師那樣十上黃山去體悟大自然，才能做到胸有丘壑、手到擒來三、山子雕的題材內(nèi)容。

　　山子雕無論表現(xiàn)什么內(nèi)容都會給人一種美的享受，其題材廣泛、內(nèi)容豐富，所有的中國文化都可以作為選襯。因此創(chuàng)作者必須具備文史和繪畫的硬功底，提高綜合性的藝術(shù)素養(yǎng)。

　　1、神佛仙道：有《封神演義》、 《西游記》和佛教故事中的哪吒鬧海、三師收怪、四大金剛、三星對弈、潮音洞、四大佛教勝地等題材。

　　2.吉祥喜慶、民間習(xí)俗：有福、祿、壽三星，壽比南山，和合二仙，劉海戲金蟾，麒麟送子，五子登科等。

    3、文學(xué)歷史、詩詞典故：有《紅樓夢》、 《三國演義》、《水滸》、 《蘭亭集序》、 《虎溪三笑》、 《醉翁亭記》等。

    二、山子雕的構(gòu)圖設(shè)計(jì)

    1、相玉審料：設(shè)計(jì)時，首先要對玉料進(jìn)行詳細(xì)的審視，弄清綹裂的分布情況然后經(jīng)過認(rèn)真地構(gòu)思、設(shè)計(jì)，盡量將綹裂掩蓋在山石的石紋組合、樹木的枝葉重疊之處和建筑物的欄桿轉(zhuǎn)折等位置上。

　　2、最佳構(gòu)圖：山子雕的構(gòu)圖要美，要吸收中國山水畫的構(gòu)圖方法，應(yīng)以“S”形構(gòu)圖為最佳，這是較常用的構(gòu)圖，切忌“十”字形和“平行”線的構(gòu)圖。

　　3、突出主題：一切人物和配景都要為主題服務(wù)。如1982年獲中國工藝美術(shù)“百花獎”二等獎的白玉山子《群仙祝壽》，作品中各路神仙紛紛而至，奏樂仙女吹拉彈奏，摘桃仙女徐徐而降，鳳飛鶴舞、祥云繚繞，好一派歌舞升平的瑤池仙境。王母娘娘端坐上方，眾仙人正在為她祝壽。

　　主題是熱鬧的祝壽場面。還有一種表現(xiàn)方法是：只突出祝壽的場面，王母娘娘這個主人翁倒不一定出現(xiàn)。清末大家任伯年的長卷畫《群仙祝壽圖》，著重刻畫各路神仙不同的面貌和行為舉止，并未描繪出王母的形象，只是出現(xiàn)了王母娘娘的殿宇和宮闕。主題也同樣很突出，山子雕的一切山石樹木等配景都要為主題服務(wù)，做到主題突出，意境深邃，構(gòu)圖優(yōu)美。

　　4、俏色的運(yùn)用：有的白玉有桂花皮色和紅皮，翡翠有紅翡綠翠。在山子雕作品中，為了要雕琢出畫面和內(nèi)容，就必須要適當(dāng)?shù)厣岬粢恍┘t皮。根據(jù)主題內(nèi)容的需要，紅皮當(dāng)俏色用，可做成靈芝、壽桃、各種果實(shí)或人物身上的各種裝飾物。

　　5、對比統(tǒng)一：構(gòu)圖時適當(dāng)運(yùn)用對比是必要的，對比可增強(qiáng)構(gòu)圖的變化，加強(qiáng)構(gòu)圖矛盾的沖突，既有對比又有統(tǒng)一，使畫面更加精彩。

　　動與靜的對比：如“聽泉”里的聽泉人和山石是靜的，泉和飛鶴及孩童是動的，形成動靜對比。斜線條的石紋和倒掛的山石可增強(qiáng)動感，與平直的山石可形成動靜對比。

　　曲與直的對比：石紋的表現(xiàn)上，曲直的變化是很重要的。畫面的中心及最突出的部位，山石的石紋可用直線或多轉(zhuǎn)折的斧劈皴線條和塊面來表現(xiàn)，顯得剛勁有力，而逐步推遠(yuǎn)的山石和石紋多用圓曲平和的披麻皴來表現(xiàn)，顯得迷朦渾圓，這是總體的曲直對比。同時還要進(jìn)行局部的對比，即在鋒利多轉(zhuǎn)折的斧劈皴山石上或主要洞口上，“掛”一些藤蘿，“長”一些曲勁多姿的老樹，形成局部曲直的對比。有紅皮的可將紅皮做成飄動的云彩。

　　這又可與山石樹木形成曲直橫豎的對比。

　　粗細(xì)疏密的對比：在山子雕的畫面上，根據(jù)玉質(zhì)的分布情況，盡量選用一、二處料質(zhì)最好的、沒有臟和綹的部分空出來，雕成大塊的、粗獷的石塊或石壁，以顯示玉質(zhì)的優(yōu)美。在它的上下或者左右，揀不好的料質(zhì)處或有綹裂的地方掛一些藤蘿，或長兩株鏤空的曲勁多姿的老樹，也叫“無綹不上花”，這就形成粗細(xì)與疏密的對比。

　　6、層次：山子雕的構(gòu)圖是立體的，它的深度不可推成一竿到底的大窟窿，需要有層次，構(gòu)圖不但要正面好看，從側(cè)面看作品也不能出現(xiàn)“獅子大張口”的現(xiàn)象。如在高1／2的地方飄上一片橫向的帶狀的云彩，后面再襯以山石或者一組樹木，使云帶不至于懸空，而且又具有了層次。樹木最好在兩棵以上，形成組合，其曲勁的姿態(tài)，就像舞蹈演員優(yōu)美的舞姿。它們曲直柔美的線條和造型，會給人一種流動感和裝飾美。山子雕的層次深淺分明，才能表現(xiàn)出高低遠(yuǎn)近的立體效果。