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　　揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類豐富，技藝精湛，文化底蘊深厚，其中歷史最悠久、經(jīng)濟價值最高、文化內(nèi)涵最豐富、藝術(shù)成就最輝煌的特種工藝美術(shù)品當(dāng)數(shù)揚州玉雕。
 
　　揚州玉雕的實物佐證，最早可追溯到5000年前，揚州東部高郵龍虬莊新石器時代遺址發(fā)掘出的玉璜、玉玦、玉管等。而揚州漢墓出土的數(shù)百件精美玉器則表明了漢代揚州玉雕技藝之高超精湛。及至清代，特別是乾隆在位的60年里，揚州玉雕業(yè)更是處于全國領(lǐng)先地位。

　　查詢史籍，我們可以發(fā)現(xiàn)，在中國源遠流長的玉器發(fā)展史中，歷朝歷代有許多精美的玉器作品流傳于世，但留下姓名的能工巧匠卻很少。最早留下姓名的玉雕藝人為明代陸子岡。因此，在清宮檔案中，記載著北京故宮博物院所珍藏的揚州幾十件玉雕精品，以及部分大件作品的玉石來源、運送交通工具、加工制作時間、地點、經(jīng)辦人員等內(nèi)容，但是如《大禹治水圖》、《秋山行旅圖》、《會昌九老圖》等，這些由乾隆皇帝親自指派到揚州制作的大玉山作品的有關(guān)制作者、制作技法、技藝特點等情況卻未見半點記載，這是揚州工在玉雕傳承譜系中最大的遺憾。

　　清嘉慶以后，隨著經(jīng)濟的衰落，揚州玉器業(yè)也漸漸衰退。特別自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，大批揚州玉工逐漸流向了上海和香港等地。他們或為外商服務(wù)，或受雇于作坊，或從事個體制作。留在揚州本地的玉工則多從事平面玉件，或與漆器配套生產(chǎn)服務(wù)的制作。據(jù)已故玉漆老藝人杭學(xué)文回憶：清光緒辛亥年間，揚州傅春華、于小東等曾開設(shè)傅記玉器作坊，收有徒弟杭聚齊、朱寶山、王松林、朱福恒、劉錦松、吳仁慶、喇耀先等十多人，專做女子佩戴玉器裝飾和男子佩戴玉器等。其子傅德潤繼承父業(yè)，于揚州新城東營頭巷開作坊，收徒弟許德慎、許奇文、蔣仁義等。

　　傅記玉器作坊中的王松林有徒朱文治，后在上海城隍廟的陸家濱專做翡翠綠頭，有“小揚州”之稱，1949年9月，朱文治和徐廣元去了香港從事玉器制作，其子朱志富、朱志祥現(xiàn)還在中國香港和美國紐約從事著玉器的制作和經(jīng)營。

　　傅記玉器作坊中的喇耀先又名喇小才，回族人，曾于民國初年在揚州旌忠寺一帶開過玉器作坊，從出坯、設(shè)計、制作到完工，都是他一人獨立完成。喇耀先擅長做鼻煙壺、仿古玉器，承繼了傅春華的技藝，尤以燒漢玉、做色、仿古為絕技，惜其技未傳。喇耀先制作的鼻煙壺底部均刻有“仿古月軒”款，人稱“古月軒煙壺”，現(xiàn)揚州博物館尚珍藏有喇耀先煙壺。

　　1905年至1940年間，流入上海的揚州玉器藝人有王金洵、孫天儀、魏正榮、劉繼松、花長龍、關(guān)盛春、朱幫元、卜恒義、董廷基、董正通等達百人。他們分別受雇于早年去上海開辦玉器作坊的揚州業(yè)主，如玉業(yè)坊業(yè)主胡鴻生，以及楊恒玉、袁德榮、萬源齋、傅長華、顧咸池、尹正發(fā)、陳慶山、顧躍榮、呂兆坤、韓文桃等玉器作坊。其中如魏正榮擅長花鳥、獸、人物的設(shè)計；劉繼松以擅長人物、仿古造型類著稱，作品用料精到，怪獸造型奇特，被稱為“江南一怪”；董廷基專做各類仿古動物，人稱“飛獸大王”；花長龍的器皿造型，具有濃郁的青銅器特色，形成自己的獨特風(fēng)格；孫天儀設(shè)計的珊瑚龍獸，猶如故宮文物；朱幫元專制三足圓爐，擅仿古，被稱為“爐瓶醫(yī)生”。他們繼承揚州琢玉工藝優(yōu)秀傳統(tǒng)，為江蘇、上海玉雕業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻。

　　新中國成立初期，揚州城內(nèi)琢制并經(jīng)營玉器的作坊有劉記玉器作坊、呂記玉器眼鏡鋪、孫記玉器作坊、李記玉器作坊、王記玉器作坊、滕記玉器作坊等。另在二圈門的夏筱云專門從事玉器修舊，在萃園橋北板橋7號的杭學(xué)文專做玉器圖章、刻字兼修古玩。

　　上世紀五十年初，在滬的揚州玉雕藝人有一半回到了揚州，加入了揚州玉器廠。揚州玉器的生產(chǎn)恢復(fù)就是由羅來富、董正通、卜恒義、朱幫元等人領(lǐng)銜的，與此同時，還吸收和培養(yǎng)了一大批年輕員工，擴充實力，為揚州玉雕的傳承與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。