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1、純粹的商品類。與玉文化、玉知識(shí)無(wú)關(guān)。產(chǎn)自哪兒、好在哪兒，玉質(zhì)、雕工都無(wú)所謂，誰(shuí)都可以買，誰(shuí)也可以賣，賺錢是目的。這一類型的交易目前占了和田玉市場(chǎng)的一半還不止。

2、玩品類型。這一類型的玉石基本上是在真正喜歡和田玉的人們之間交流。此類型的玉講的是品質(zhì)、雕工、題材。這類和田玉作品占了和田玉交易的三成。

3、藏品類。像國(guó)內(nèi)知名的大師作品；譬如天工獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品；或者一些稀缺獨(dú)特的玉石原料等。這類作品在市場(chǎng)上的流動(dòng)有限，也是有序可循。業(yè)內(nèi)人士一看就知道這是哪位大師的作品，價(jià)位其次，品位第一。這類作品輕易不示人，輕易不出手，輕易得不到的。這類和田玉也是玩玉人心目中的美玉，數(shù)量很少，不到和田玉交易總量的一成份額。

當(dāng)今的和田玉市場(chǎng)也確實(shí)讓那些新入門玉石愛好者無(wú)所適從。2009年的深圳文博會(huì)上，在會(huì)場(chǎng)顧客問我的和田玉價(jià)位打幾折，我說最低可以八折，有些標(biāo)的是一口價(jià)沒有折位。這時(shí)他走到我旁邊的同來(lái)的一商家問價(jià)：“我柜臺(tái)里的和田玉全場(chǎng)最低2折，您隨便挑”。商家如此招呼。顧客看了看，還是搖搖頭走了。

作為生意人來(lái)說，多少折位買賣都是正常的行為。因?yàn)槭袌?chǎng)決定了一切。有相當(dāng)部分的人買玉，先不看玉而是先問能打多少折。把和田玉作為生意來(lái)做，怎樣的商業(yè)手段都可以用，也可以理解�！坝駸o(wú)價(jià)”其實(shí)也就是喜歡無(wú)價(jià)，作為商品，和田玉肯定會(huì)有一個(gè)雙方都能接受的市場(chǎng)價(jià)，只是不像黃白金價(jià)位那么刻板、金錢化罷了。

對(duì)于那些對(duì)和田玉價(jià)位不是很了解的人來(lái)說，正確定位和田玉價(jià)格，尤為重要。和田玉畢竟不同于別的商品，一塊二折、三折淘來(lái)的和田玉，心理絕不會(huì)有占便宜后的那種喜悅。我們追崇和田玉表里如一品質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)一個(gè)正確的和田玉價(jià)位市場(chǎng)，實(shí)事求是的定價(jià)，相信不會(huì)是件難事。

筆者粗淺地把喜歡和田玉的人們歸納為三種：一種是眼睛喜歡，當(dāng)然是被和田玉外在的美麗吸引的結(jié)果，與文化無(wú)關(guān)；一種是嘴巴喜歡，那是為了不得罪和田玉界的朋友，他們可以在你的店里轉(zhuǎn)悠上百次，說的盡是好聽的話，但是這些人從來(lái)不買也從來(lái)都沒擁有過一塊哪怕是價(jià)值100塊錢的和田玉。還有一種是發(fā)自內(nèi)心的那份喜歡。這種表現(xiàn)為：每每看到一塊他喜歡的玉，可以一次一次、一整天都在那欣賞著，可以掏盡身上、家里所有的積蓄哪怕是明天的早餐，都要擁有這塊玉，然后，玉成了他個(gè)人整個(gè)的天地。

翻開中國(guó)的歷史，無(wú)處不在透露著和田玉文化的身影。和田玉與和田玉文化一直影響著中華民族幾千年來(lái)的道德和行為。在信息高速化的今天，認(rèn)識(shí)和田玉、了解和田玉、喜愛和田玉不一定是每位國(guó)人都需要做的事。當(dāng)我們的物質(zhì)生活達(dá)到一定的程度，在追求精神生活的同時(shí)，品玉、玩玉、藏玉不失是一種很好的選擇。因?yàn)槟壳笆郎蠜]有哪種東西或者物品能像和田玉一樣，有8000多年的實(shí)物歷史和文字記載；也沒有什么東西或物品，能替代和田玉這樣在整個(gè)國(guó)家、整個(gè)國(guó)度都融貫在和田玉文化之中。

“無(wú)玉不成國(guó)”不僅僅是體現(xiàn)在國(guó)字上面，更是深深地烙刻在每位國(guó)人的心坎上、融貫在血脈里。和田玉做為一種不可再生的資源、和田玉飾品更是無(wú)法仿制，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是在精神上，和田玉與和田玉文化都起著無(wú)法替代的作用。宣傳和田玉知識(shí)、推廣和田玉文化、讓自己就是和田玉推介的一個(gè)平臺(tái)，是我們每一位喜愛和田玉，經(jīng)營(yíng)和田玉的人不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。