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　　“南紅瑪瑙”這個詞即便對于收藏愛好者來說也不是一個熟稔的稱呼，它是近十幾年才出現(xiàn)的。按傳統(tǒng)與起航對瑪瑙原料名稱的說法，從前的紅瑪瑙僅被分為兩種，即東紅瑪瑙和西紅瑪瑙。東紅瑪瑙多為低檔瑪瑙，是利用氧化鐵還原的方法對瑪瑙進行增色后得到的；西紅瑪瑙則是指未經(jīng)人工增色的珍貴瑪瑙材質(zhì)。從近二十年前開始，由于云南保山地區(qū)的南紅瑪瑙礦源被重新發(fā)現(xiàn)而得到重新開采，其所出產(chǎn)的瑪瑙便被稱為云南紅瑪瑙，簡稱南紅。
　　南紅瑪瑙稱謂新，歷史長。3000年前的青銅器時代，金沙古國(今四川地區(qū))一位鑄幣工匠沿用三星堆先民使用貝幣的傳統(tǒng)，制造了當前存世最早的一件南紅制品——南紅貝幣，這枚貝幣形狀簡約精致，歷經(jīng)千年滄桑卻鮮艷依舊，現(xiàn)在被保存在古金沙博物館。
　　歲月流淌，南紅瑪瑙由于其明艷的色澤和溫潤厚重的質(zhì)感被人們所喜愛。戰(zhàn)國時期的貴族將南紅做成手串佩戴于腕上，即便死后也要將其帶入棺木。古滇國第三代國王莊蹻之孫嘗羌對南紅甚為喜愛，他讓匠人們用南紅雕刻了甲蟲和牛頭，并將這些心愛的玩物帶進了石寨山M12號墓。
　　盡管朝代更替，古滇國滅亡，南紅這種材質(zhì)的制作和使用卻始終云南地區(qū)被保留了下來。1000年前南紅作為深海珊瑚的替代品正式走上藏區(qū)的舞臺。藏族人信仰佛教，所用的法器倒枝紅珊瑚只產(chǎn)于日本海峽和臺灣海峽，由于貿(mào)易困難和材料昂貴只能為藏區(qū)高層所擁有。普通信徒只能尋找珊瑚的替代品，最終發(fā)現(xiàn)了南紅。位甘孜州東谷寺所藏的元代經(jīng)卷中有關于藏族對于南紅的記載，將之稱為“天龍八部中厲鬼之血”，佩戴可避“龍難”，與紅珊瑚、珍珠、蜜蠟、琉璃等并稱為藏七寶。藏人喜愛南紅另一個原因，則是因為他們會將南紅碾壓成粉，用于止血。
　　清代時南紅瑪瑙發(fā)展的頂峰時期。清廷喜愛藏區(qū)文化，尤其雍正皇帝是一個藏區(qū)文化的忠實愛好者。大約在雍正元年(1723年)，南紅以“紅白瑪瑙”的身份走入紫禁城，開啟了一段新的收藏風潮。當時最為著名的南紅作品——瑪瑙鳳首杯，以其近乎毫無瑕疵的材質(zhì)和巧奪天工的精巧設計為歷代皇帝所喜愛，現(xiàn)收藏于故宮博物院，是國家一級文物。然而，由于南紅資源稀缺，制作出的成品多有傷裂，因此到了玉雕鼎盛的乾隆時期，人們對“無暇”的高標準要求使得南紅逐漸淡出收藏圈，及至清末，隨著市面上的南紅瑪瑙藝術品越來越少，南紅資源一度被認為已經(jīng)開采殆盡。
　　可是，南紅真是如市井傳說的那樣，由于資源問題導致沒落的嗎？一位云南姓趙的商人翻閱古籍，發(fā)現(xiàn)了一本清代咸豐年間的《永昌府志》。在這本書中，他發(fā)現(xiàn)了不一樣的答案：咸豐初年，云南古臨安城的漢紳侵占回民銀礦，焚劫回民村寨，云南巡撫密令各地“聚團殺回”，激起各地回民的反抗。史上著名的穆斯林起義領袖杜文秀便是借著這個時機聯(lián)合漢族、彝族、白族等各組人民起義，攻占大理，建立政權�？上畮啄旰蟪浅厥兀侵腥硕嘌畴y或逃亡，永昌即成為一座空城。人丁衰落至此，清政府又對云南更為忌憚排斥，自然是沒有人再去為皇家開采昂貴的南紅了。
　　近二十年來，位于云南保山地區(qū)的紅瑪瑙礦源被找到了，所出產(chǎn)的紅瑪瑙即被重新命名為“南紅瑪瑙”。只是，南紅剛剛出現(xiàn)時，由于資源少、開采困難、知名度低等原因，并未得到太多人的重視。保山市楊柳鄉(xiāng)的滴水洞以出產(chǎn)極品南紅而久負盛名，可直到2008年，楊柳鄉(xiāng)的村民還只有極少數(shù)愿意到山上挖南紅。南紅收購價格低廉，每挖到1公斤，村民們就以3塊錢的價格賣給進山收原石的人。為他們改變局面，打開銷路的，就是那個在《永昌府志》中尋找南紅絕礦原因的趙姓商人。他叫趙凱，是保山第一個大批量挖南紅、賣南紅的“老班長”。2008，趙凱由于生意失敗，生活無著而選擇到山中尋找奇石謀求出路，意外地發(fā)現(xiàn)了當時只有3元一公斤的南紅瑪瑙的潛在商業(yè)價值。從此，他大量雇用當?shù)卮迕耖_采南紅，并以高價收購，再用更高的價格轉手賣出。南紅瑪瑙很快得到了收藏家和投資者們的認可，一時間洛陽紙貴，價格迅速從3元一公斤的首次收購價格，躥升到未經(jīng)雕琢的雞蛋大小一塊原石便要價幾千甚至過萬，漲勢極為兇猛。即使趙凱自己也不會想到，這山中的一抹紅色，竟能燒亮保山市的半邊天。