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　　相對(duì)女性消費(fèi)群體，以男性為主的玉石玩家，則更偏重于玉雕這一品類(lèi)。單就中國(guó)的玉雕審美取向來(lái)看，其實(shí)是以男性為中心的。

　　有著幾千年玉文化歷史的中國(guó)，無(wú)論是文學(xué)詩(shī)詞，或者電影電視劇，又或碎片化、模糊性的玉的概念，諸如“小家碧玉、亭亭玉立、珠圓玉潤(rùn)，大珠小珠落玉盤(pán)，藍(lán)田日暖玉生煙，一片冰心在玉壺”等，這樣的詞句，以及一些以祖?zhèn)鳌⒓覀鞯男问綐?gòu)筑起了國(guó)人對(duì)玉石的最初概念。但對(duì)于普通的消費(fèi)者，平時(shí)難以接觸玉石的人來(lái)說(shuō)，玉石大抵還是一個(gè)蒙著面紗的神秘少女。

　　概括而論，“石之美者為玉”的概念，已經(jīng)定義了一個(gè)涵蓋廣泛，而不失想象空間的文化符號(hào)。一切看起來(lái)美的石頭，都可以稱(chēng)為玉石。這樣的定義和寶石學(xué)的定義完全呈現(xiàn)出兩種玉文化，而一個(gè)行業(yè)占據(jù)主導(dǎo)、掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的群體，也決定了今天我們所看到的玉文化的審美標(biāo)準(zhǔn)和方向。

　　在目前的階段，大眾消費(fèi)市場(chǎng)所接觸到的信息——包括來(lái)源于書(shū)籍理論、學(xué)校寶玉石專(zhuān)業(yè)、地質(zhì)勘探等行業(yè)的人員，從理論研究、文本書(shū)寫(xiě)、珠寶鑒定、市場(chǎng)銷(xiāo)售培訓(xùn)等，他們構(gòu)筑起今天中國(guó)玉文化的真正審美范式。而延伸到玉雕這一環(huán)節(jié)，也決定了一塊玉石會(huì)被怎樣的一套價(jià)值體系去進(jìn)行設(shè)計(jì)、雕刻。而最終呈現(xiàn)在大眾眼前的玉雕作品，也就是玉雕行業(yè)的審美水平和消費(fèi)者掏錢(qián)所能購(gòu)買(mǎi)到的玉雕作品。

　　對(duì)于真正的收藏市場(chǎng)或者玩家來(lái)說(shuō)，什么的玉雕作品是值得收藏的呢？顯然給不了答案，收藏家也給不了答案。如之前所說(shuō)的，玉雕藝術(shù)品應(yīng)該是能在玉雕發(fā)展史這樣一條線(xiàn)上有推進(jìn)，能帶給收藏者不同的精神、視覺(jué)感受，它所呈現(xiàn)出來(lái)的形式和內(nèi)容都是有別于我們所看到的。而具體到每一個(gè)玉雕創(chuàng)作者，最終呈現(xiàn)出來(lái)的玉雕作品，因每一個(gè)玉雕人的美學(xué)素養(yǎng)、玉雕技法、生活經(jīng)驗(yàn)等，決定著作品的高度和特色。

　　再?gòu)挠竦襁@樣一個(gè)行業(yè)來(lái)看，整個(gè)玉雕從業(yè)者大多還只是將其作為一份謀生的技能來(lái)對(duì)待，在商業(yè)大潮的帶動(dòng)下，也就是一門(mén)賺錢(qián)的生意。在玉雕師中，很大一部分是小學(xué)、初中畢業(yè)，有一部分是中專(zhuān)、大專(zhuān)類(lèi)的工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)出來(lái)，有一些是玉雕世家出身。這樣的一個(gè)群體構(gòu)成，其實(shí)放在中國(guó)幾千年的玉雕發(fā)展史來(lái)看，一直沒(méi)有脫離其被矮化的標(biāo)簽屬性。在歷史上，很多寺廟里的泥塑作品，包括我們今天熟知的敦煌、龍門(mén)、云岡石窟的佛造像，都是這樣一個(gè)不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)上層精英所贊美或給予應(yīng)有尊重的群體所創(chuàng)造的。

　　顯然，學(xué)歷并不是構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)家必備的條件，而從玉雕這一行業(yè)目前存在的一些問(wèn)題來(lái)看，比如一直以來(lái)被詬病的“師傅帶徒弟”的模式，缺少系統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練以及美學(xué)方面知識(shí)的積淀，人文素養(yǎng)的缺失等問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)玉文化的理解，對(duì)玉雕藝術(shù)的認(rèn)知等方面的問(wèn)題，這些都是不利于玉雕藝術(shù)的發(fā)展和整體行業(yè)水平提升的。

　　回到玉雕作為珠寶玉石的一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)看，玉雕在各種玉石材料開(kāi)發(fā)應(yīng)用中，是處于一個(gè)末端的環(huán)節(jié)。這樣的現(xiàn)象在翡翠、南紅瑪瑙類(lèi)材料中尤為明顯。

　　作為一塊滿(mǎn)綠，種水也很好的翡翠原石，或者是色澤明艷的南紅瑪瑙材料，從當(dāng)前的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)說(shuō)，手鐲、戒面、珠子類(lèi)的玉飾品，價(jià)值是非常高的。玉石材料的擁有者首先是從目前看得見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)思考材料，只有在進(jìn)行完切手鐲、磨蛋面、磨珠子這樣的價(jià)值選擇之后，才會(huì)考慮進(jìn)入玉雕人手里進(jìn)行設(shè)計(jì)雕刻的環(huán)節(jié)。

　　在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，玉石在大眾消費(fèi)的體系里，也兼具多種的功用。一方面是玉石本身的審美價(jià)值，很多女性消費(fèi)群體，購(gòu)買(mǎi)的目的首先是用于生活裝飾。其次是兼具傳家、投資的功能，而這樣的群體也占有很大一部分。這樣的消費(fèi)環(huán)境，還是由上面說(shuō)到的一些寶石學(xué)等專(zhuān)業(yè)出身的群體構(gòu)建起來(lái)的以材料價(jià)值本身來(lái)作出消費(fèi)、投資判斷。

　　而相對(duì)女性消費(fèi)群體，以男性為主的玉石玩家，則偏重于玉雕這一品類(lèi)。這一群體的玉石消費(fèi)方向，一類(lèi)以老玉為主，主要是以民國(guó)、清以前的古玉為主。另一類(lèi)為追崇現(xiàn)代玉雕師創(chuàng)作的各類(lèi)玉石材料的裝飾性的家具、辦公擺件。最為常見(jiàn)的則是以白玉、翡翠、南紅為主的配飾性，把玩為主的掛件、手玩件等，而玉雕群體的構(gòu)成也就決定了玉雕的審美體系，形成了以男性為主的玉雕審美范式。所以，單就中國(guó)的玉雕審美取向來(lái)看，其實(shí)是以男性為中心的。