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　　今天的大數(shù)據(jù)時(shí)代是信息時(shí)代、資訊時(shí)代，更是個(gè)性的時(shí)代。中國(guó)玉雕所謂的“轉(zhuǎn)型”首先要從轉(zhuǎn)變“觀念”出發(fā)，迫切需要從傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)理念和方式中解放出來(lái)，用全新的思維與手段，重新開(kāi)始新的探索。時(shí)代需要的是具有當(dāng)代價(jià)值觀念、審美意識(shí)、藝術(shù)表現(xiàn)和個(gè)性語(yǔ)言的全新玉雕，同時(shí)需要的玉雕產(chǎn)業(yè)的模式創(chuàng)新，以此吸引更多的人關(guān)注、接受和享受玉雕功能、藝術(shù)和文化。

　　(1)確立當(dāng)代玉雕正確的價(jià)值觀

　　傳統(tǒng)玉雕在這個(gè)多元化發(fā)展時(shí)代，必然注重藝術(shù)創(chuàng)新，拼創(chuàng)意，拼文化。它能夠包容夸張的、寫(xiě)實(shí)的、抽象的、寫(xiě)意的等各種藝術(shù)形式。無(wú)論哪一種表現(xiàn)形式，只要能真正展示玉雕的時(shí)代性和創(chuàng)作者的思想性，都可采用。關(guān)鍵是突出中國(guó)文化的力量，時(shí)代創(chuàng)意的高度，也就是突出“人”的核心價(jià)值，并確立當(dāng)代玉雕新的審美導(dǎo)向。

　　以中國(guó)玉石雕刻大師翟倚衛(wèi)來(lái)說(shuō)，他擅長(zhǎng)將西方美學(xué)與中國(guó)玉雕結(jié)合，營(yíng)造出靈動(dòng)的意境。他的山水作品，在整體布局上巧妙得當(dāng)，好似有一股氣在山水間流動(dòng)，使得整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)，有生機(jī)。又比如中國(guó)工藝美術(shù)大師崔磊嘗試著將中國(guó)傳統(tǒng)漢字雕琢在黑色玉皮上，同時(shí)保留白玉部分，與之形成視覺(jué)對(duì)比，營(yíng)造出一股莊重、厚重感，增加作品的歷史氣息。

　　(2)建立投資人經(jīng)紀(jì)人制度

　　今天的玉雕行業(yè)越來(lái)越成熟，作為成熟的標(biāo)志，就是必須明確行業(yè)分工，分工的結(jié)果是創(chuàng)作歸創(chuàng)作，營(yíng)銷(xiāo)歸營(yíng)銷(xiāo)。創(chuàng)作者回歸創(chuàng)作，不為經(jīng)濟(jì)利益束縛、不為繁瑣小事干擾，專(zhuān)心創(chuàng)作、創(chuàng)新和創(chuàng)意，想著如何最大程度應(yīng)用自己的才能，設(shè)計(jì)、制作和藝術(shù)的展現(xiàn)出玉石之美。對(duì)于作品完成后的營(yíng)銷(xiāo)，則可以交給相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)人士操作。比如，建立經(jīng)紀(jì)人制度，這是現(xiàn)代藝術(shù)商業(yè)行之有效的方式，創(chuàng)作者將所創(chuàng)作玉雕作品的宣傳、推廣、銷(xiāo)售均交給經(jīng)紀(jì)人，由他代為管理。因?yàn)榻?jīng)紀(jì)人對(duì)交易市場(chǎng)極度敏感，他能準(zhǔn)確獲悉什么題材的玉雕受買(mǎi)家青睞，怎樣價(jià)格的玉雕最合理最暢銷(xiāo)，哪位些藝術(shù)家的作品目前最受關(guān)注等等，以此及時(shí)調(diào)整營(yíng)銷(xiāo)策略，滿足市場(chǎng)所需。而作為前期投資的投資人制度，在籌集資金、避免失誤、分散危機(jī)上，尤其作用于高風(fēng)險(xiǎn)的和田玉、翡翠原料成本。其實(shí)，建立投資人、經(jīng)紀(jì)人制度關(guān)鍵在于解放思想。

　　(3)確立團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的新思路

　　目前，先知先覺(jué)的大師工作室已經(jīng)在嘗試“集體發(fā)展，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”的新思路，慢慢形成“大師個(gè)人品牌”向“工作室品牌化”的轉(zhuǎn)化，這種大格局觀是今天玉雕文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新所必須的。其實(shí)，就玉雕行業(yè)的發(fā)展規(guī)模來(lái)說(shuō)，讓農(nóng)業(yè)社會(huì)手工業(yè)屬性的傳統(tǒng)玉雕有了工業(yè)社會(huì)商業(yè)屬性，它完善了行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓生產(chǎn)、銷(xiāo)售、投資、收藏各司其職，有序的運(yùn)行。我們提倡有幸從事玉雕行業(yè)每個(gè)環(huán)節(jié)的人員，在當(dāng)下的大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展現(xiàn)代先進(jìn)的科技，并且促使著中國(guó)傳統(tǒng)玉雕產(chǎn)業(yè)向多元化發(fā)展。

　　(4)讓“商品消費(fèi)”變?yōu)椤捌放葡M(fèi)”

　　“品牌建設(shè)”以產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量為建設(shè)重點(diǎn)，它讓以“大師個(gè)人品牌”的感性行為具有了制度保障，更讓富有個(gè)人情感的藝術(shù)品有了時(shí)代價(jià)值。以大師創(chuàng)作為中心，以投資人、經(jīng)紀(jì)人制度保障的團(tuán)隊(duì)經(jīng)營(yíng)，奠定了“品牌消費(fèi)”的成功基礎(chǔ)，而“品牌消費(fèi)”決定了市場(chǎng)份額和持續(xù)發(fā)展。

　　(5)當(dāng)代玉雕要滿足“親民”的收藏需求

　　當(dāng)代玉雕與傳統(tǒng)玉雕相比，可以說(shuō)是“民玉”，也就是公眾的玉雕。不似古代只是帝王、貴族賞玩之物，而是走下了神壇，成為公眾提高生活品質(zhì)的藝術(shù)品種。所以，挖掘有價(jià)值的且價(jià)格不高的玉石，滿足各層面的收藏需求，形成多玉種，多渠道，多樣化的經(jīng)營(yíng)格局。

　　其實(shí)、玉石的品種并不局限于和田玉，其他的玉種同樣具有很高的收藏價(jià)值，比如，瑪瑙。它與白玉相比，色彩豐富鮮艷，紅的、黃的、褐色的等，能夠產(chǎn)生出白玉所沒(méi)有的藝術(shù)效果。只要我們的雕刻者巧妙地利用瑪瑙的天然色澤，選用合適的題材，同樣能雕刻出精美的作品。其他如金華玉、綠松石等都是比較好的玉石種類(lèi)，它們當(dāng)前的市場(chǎng)價(jià)格僅為和田白玉的十分之一或是更少，材質(zhì)同樣優(yōu)質(zhì)。眾所周知，今天的世界更平等、更自由，人們都有享受玉雕美的權(quán)力，豐富的玉雕品種更能滿足不同人群的功能、審美和個(gè)性需求。

　　(6)建立玉雕藝術(shù)評(píng)論機(jī)制的迫切性

　　說(shuō)到最后，還是談?wù)劷⒂竦袼囆g(shù)評(píng)論機(jī)制的迫切性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)玉雕是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，它的土地基因使得今天的玉雕市場(chǎng)是個(gè)極為特殊的市場(chǎng)。現(xiàn)實(shí)生活中，諸多因素總是以各種形式影響或是左右著琢玉者的創(chuàng)作方向和藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判，琢玉者話語(yǔ)權(quán)、作品價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、各類(lèi)信息渠道等等，某種程度上都會(huì)制約著玉雕市場(chǎng)的方向和份額。

　　如果能夠讓健康的藝術(shù)評(píng)論參與到玉雕價(jià)值評(píng)判中來(lái)，客觀、理性、公正的從歷史、功能、工藝、藝術(shù)和文化上，探討玉雕的經(jīng)濟(jì)、文化和歷史價(jià)值，讓傳統(tǒng)更傳統(tǒng)，讓創(chuàng)新更有基礎(chǔ)。使得制作、喜歡、投資、收藏和經(jīng)營(yíng)的人們有了些判斷標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能理性的推動(dòng)中國(guó)玉文化的健康發(fā)展。