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         古人在腰帶上的懸掛物品類繁多，統(tǒng)稱為“佩飾”，如佩玉、佩魚(yú)、香囊、佩印、荷包、熏球、銀腰掛與吉祥物等。銀腰掛起源于古人為自衛(wèi)與生活方便而隨身攜帶的日常用品，男子多懸掛小型武器及點(diǎn)火用具，女人則佩帶針線筒之類的生活用具。其中有些項(xiàng)目演變成純粹的裝飾用品。

         飾佩玉之腰飾

         腰飾 腰飾的門類比較多，大體來(lái)說(shuō)，有以下幾類：一是取用其他器物的形制，加以縮小而制為珮，如系璧、圓形珮、玦形珮、璜形珮、長(zhǎng)方形珮和橢圓形珮等，它們多由禮玉演變而來(lái)；一是特制的專門玉珮，如帶鉤、剛卯、司南珮、仇仲等，它們各自有自己的形制和特點(diǎn)；三是各種動(dòng)植物造型和紋飾的玉珮，如玉人、玉龍、玉羊、玉鹿、玉兔、玉鳳、玉鳥(niǎo)、玉魚(yú)、玉蟠桃、玉麒麟、玉蟾蜍、玉蝙蝠、芝、玉藕片以及各種寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾玉珮。下面我們擇其要者分述之。

         系璧和圓形珮 專做腰飾或胸飾用�！墩f(shuō)文解字》段注云：“系璧，蓋為小璧，系帶間，左右佩物也�！彼^“左右佩物”，即指它可以做成來(lái)自不同方向的繩帶的樞紐。系璧明顯是從禮器的璧演化而來(lái)，故紋飾也大致與禮器的璧相同，不同的只是尺寸大小相異而已。由系璧演變而來(lái)的圓形珮，式樣、紋飾則極其豐富，常見(jiàn)的有龍、鳳、蝙蝠以及諸如麒麟送子、喜鵲登梅、福祿雙全等各式圖案。

         玦形珮 玦的形狀是璧缺一細(xì)口，塊的本意也許是指有缺口，后來(lái)人們賦予它的意義，卻是“君子能決斷則珮玦”（白虎通），“玦”變成了“決”。《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，鴻門宴中“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之再三。項(xiàng)王默然不應(yīng)�！狈对銎綍r(shí)佩玦，正反映了他有決斷的性格。項(xiàng)羽遲疑不決，實(shí)在太缺乏決斷，因而失去了一次殺掉對(duì)手的機(jī)會(huì)�？磥�(lái)古人賦予玦的意義運(yùn)用得相當(dāng)普遍。玦有具紋飾的，也有不具紋飾的，后者稱為“素玦”，前者則有龍紋、鳥(niǎo)紋、藻紋、弦紋等不同紋飾。

         璜形珮 亦稱佩璜，由禮器的璜縮小而來(lái)。一般只有一個(gè)或兩個(gè)孔，便于佩掛。有的佩璜樸素?zé)o紋飾，有的有簡(jiǎn)單紋飾，有的把動(dòng)物的輪廓變成璜形。佩璜不只是腰飾，也可作胸飾和頸飾。

         長(zhǎng)方形珮 俗稱方牌子，或牌子，明清以來(lái)比較盛行。長(zhǎng)方形珮有鏤空雕的，更多是淺浮雕的。明代有一名叫陸子岡的琢玉高手，擅長(zhǎng)在長(zhǎng)方形珮上琢浮雕紋飾，或山水享臺(tái)，或人物樹(shù)石，并配以詩(shī)書(shū)銘識(shí)，為世人所重，稱之為“子岡牌”。后來(lái)仿子岡牌隨時(shí)可見(jiàn)，有的假冒署“子岡牌”，十有八九甚至十有十是假冒的。

         橢圓形珮 有的系璧就做成橢圓形狀，有的則是實(shí)心的橢圓形牌；前者中間本就有孔，可以系繩；后者俗稱“圓牌子”，上端一般有一小孔，備穿繩用。常見(jiàn)的有螭紋、龍紋、或者其他人物花卉浮雕。一般橢圓形系璧多為雙螭紋之類，而橢圓形牌子則多為人物花卉浮雕。

         帶鉤 坊間又稱“龍鉤”，它是腰帶上的鉤，因鉤端常以龍頭造型，故又稱龍鉤。其實(shí)除了多數(shù)龍首形外，還有鳥(niǎo)首形或其他獸首形。

         帶鉤的用處主要有二：一是安裝在腰帶上，供懸掛東西用，或綴在衣襟上，以作鉤掛衣襟或佩物用。這樣用途的帶鉤一般都比較細(xì)長(zhǎng)。二是分別套結(jié)在腰帶的兩端，兩鉤相掛，作為束腰用，猶如現(xiàn)在的皮帶頭。這樣用途的帶鉤形體寬厚，兩個(gè)一對(duì)，橫著使用。

         帶鉤的料多為玉，硬玉和軟玉兩種都有，視質(zhì)地好壞而異。此外也有銅胎嵌玉或純銅質(zhì)的。作為束腰用的帶鉤因形體大，費(fèi)料，加上是一對(duì)，故價(jià)格要比單個(gè)的高許多。臺(tái)北故宮博物館有一對(duì)翡翠帶鉤，形體大，質(zhì)地好，雕工精，其價(jià)值河肯定令人瞠目。

         帶鉤除了鉤端作龍首或其他獸首形外，鉤身有素面的，也有雕紋飾的。紋飾有鏤空雕螭龍形狀的，也有浮雕或陰雕成各色圖案的。

         剛卯、司南珮、翁仲是古人認(rèn)為最避邪的三件寶貝。剛卯，方柱形的小玉，長(zhǎng)不過(guò)寸許，中間有通心穿，四面刻有32字銘文：即“正月剛卯，靈殳四方，赤青白黃，四色是當(dāng)，帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)�！睋�(jù)說(shuō)，雕這玩意時(shí)辰，應(yīng)在新年正月出卯時(shí)動(dòng)刀，時(shí)辰一過(guò)，即要停止，故曰“正月剛卯”。“靈殳四方”是講該器之形。“赤青白黃，四色是當(dāng)”意思為四種顏色代表四方，只要佩掛此物，就擋住了所有牛鬼蛇神的侵犯。而“帝令祝融，以教夔龍”則是告訴佩掛者：天帝已讓火神警告夔龍不可作惡、不可食人了，違者即被燒死。“庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)”是說(shuō)老百姓的疾病，因?yàn)橛袆偯谏�，也被通通擋住。剛卯有如此“神效”，所以自漢代以來(lái)，就成為人人喜愛(ài)佩戴的玉飾。

         剛卯的字體為古代殳書(shū)，減筆假借，非常難認(rèn)。也有的剛卯，用漢隸或小篆，一般認(rèn)為凡字體清朗可讀者，皆后人偽刻。