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　　三、選購皮色子玉的優(yōu)勢：

　　物以稀為貴！和田仔玉歷經(jīng)數(shù)千年采集，已經(jīng)日漸稀少。自然燦爛的皮色，是和田玉子料特有的特征，也是真貨的標志。但假沁色的帶皮子料近年非常多見，沁色多附著于表面，外表沒有油分比較干澀，需要注重區(qū)分。
目前市場上也有 10 元 20 元一塊的玉，也有價值數(shù)千上萬的，怎樣分辨？上等的和田子玉滋潤、有油脂感，捏在手中有溫潤的感覺。常言道 “ 黃金有價玉無價 ” ，由于上品的和田玉日趨稀少，每公斤可達數(shù)萬至十幾萬元，而一般的青海白玉、俄羅斯白玉等一公斤才數(shù)千元，所以有人將此來混充和田玉。
這些玉與和田玉的礦物質基本一致，但表面色澤較灰暗、不柔和，時間長久會更加黯淡的。

　　皮色子玉的優(yōu)勢：

　　1. 帶有鋼印的子玉，無爭議，能確定其保值及增值性。

　　2. 行內有句話： “ 子料去了皮神仙認不得 ” 。主要指有些優(yōu)質的山料（甚至俄料）幾可與子料相比，而被商人充數(shù)高價出售，但進價上卻相差數(shù)倍之遠。因此沒帶皮色的裸體子玉較易有爭議而難定其保值性。
因此有人說：裸體玉有爭議，不能確定保值。裸體子玉是黑白照，而皮色子玉是彩照，它給藝術家以充分的創(chuàng)作空間，也給了人們以五彩斑斕的藝術享受。

　　3. 選購皮色子玉時： 1. 重皮色； 2 重玉質； 3 重工藝； 4 重料形。

和田玉的歷史：

　　和田玉從遠古時就輸入到內地。春秋戰(zhàn)國的時候，就有”完璧歸趙“的故事，和氏璧究竟是什么玉種，因為沒有真品傳下來，學術界也有不同的看法，但認為是和田玉的人比較多。因為書上有記載，和氏璧是塊“璞玉”，璞玉是和田玉受風化、氧化后在玉表面生成的文化的發(fā)展起了很大作用。

　　古人以玉比人，以人比玉。有“君子無故，玉不離身，溫潤如玉，雪白如玉”之美談。清朝也是白玉最鼎盛的時期。

有講頭的玉器：

　　談到和田玉就少不了說子岡牌。子岡是一個人的名字，姓陸名子岡，是明朝蘇州人，他是個很好的玉雕師傅，喜歡在自己雕的作品上留下自己的名字“子岡”。據(jù)載因為他的玉雕在當時比較有名，所以皇上就讓他為自己作一把玉壺但是不能在上面留名，陸子岡說不留名字就不雕�；噬险f那就是抗旨要被砍頭。無奈陸子岡接了圣旨。玉壺做好以后，呈給皇上看�；噬虾茏屑毜乜戳艘贿�，發(fā)現(xiàn)上面沒有落款，而且做工非常精細非常滿足，就隨身帶著。有一次皇上一時興起非要自己來沖洗這把壺，皇上在洗的時候，摸到里面有一處感覺不平有點磨手，就拿到陽光下仔細觀看，覺得磨手的地方像是有字，再仔細一看發(fā)現(xiàn)里面確有“子岡”的落款�；噬戏欠采鷼猓桶殃懽訉藖硪云劬飳⑵渫瞥鰯厥�。一個玉雕大師就這樣走到了人生的盡頭。

　　后來清朝有一個如意館是專做玉雕的，其中里面子岡款的玉墜最多，也是人們?yōu)榱思o念陸子岡。

　　和田玉的“漢蟬”，它是來源于紅山文化時期的器形。北方的女真滿族老祖宗們盛行的“含蠶”。在滿族數(shù)千年前的生活中，除游牧之外，蟬是唯一既能食用又能紡織的東西，可以說是衣食兩全。故人死后，“在口中含蠶”，有保子孫豐衣足食之意。

　　板指，是游牧民族馳馬拉弓的專用品。這樣可以保護手指不會受傷。也是滿族先人的生活習慣。板指源于長白山四周的民族。后來到了清朝，板指慢慢的變成了一種權貴和身份的象征。在清朝的時候，白玉做成的扳指最多，有全素工的也有在扳指上雕刻上吉祥意義圖案的。

　　和田玉俏色巧雕，白玉中有白色、糖色也有皮，玉雕師傅們利用一塊玉上的多種色彩來設計玉的圖案，這樣做不但顯示工藝的精細，也不浪費天然的玉料。有的是利用色彩雕上蓮葉或是雕成鯉魚的圖案；也有的雕刻上生動活潑的人物，讓人不得不佩服中國玉雕師傅的奇思妙想。