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　　繪面

　　古代的許多民族、部落都有彩色繪面的習(xí)俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤為盛行。繪面的內(nèi)容千姿百態(tài)，也各有功用和目的，但防身護(hù)身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有類似的習(xí)慣，《北史》（卷九十七）載女國“男女皆以彩色涂面，而一日中或數(shù)度變改之�！倍鴸|女國“以青涂面”（《新唐書·東女國傳》），吐蕃以“赭涂面為好”（《新唐書·吐蕃傳》），“居父母喪，……黛面……”。（同上）藏文歷史著作中常稱本民族的“紅臉者”，家鄉(xiāng)為“紅臉者的地方”，皆源于赭面的習(xí)尚。彩色涂面的習(xí)慣在藏族社會中延續(xù)了很長時間，直至今日，有些邊遠(yuǎn)地方仍有此習(xí)慣。

　　當(dāng)今藏族社會中比較常見的是帶嬰幼兒外出時（尤其在夜間），用鍋底的灰或灶灰在鼻子上涂一條黑線，認(rèn)為依此可避邪，保護(hù)嬰幼兒不受妖魔鬼怪之類的傷害。為什么畫一條黑線就能避邪呢？這藏族早期社會即佛教尚未成為主要信仰之前的遺俗，同吐蕃人民居喪期間“黛”（青黑色的顏料）涂面的習(xí)俗相近似，是一種偽裝，不讓邪魔勢力辨認(rèn)出真面目。黑色本身在藏族社會解釋為一種不祥的、傷感的或者有時還認(rèn)為是代表邪惡的色彩，也常用于鎮(zhèn)魔的儀式中。之所以涂在嬰幼兒身上，是因他們的生命力不夠強盛，最容易受到傷害，因此在藏族社會，孩子帶護(hù)身符是一種普遍現(xiàn)象。

　　護(hù)身符

　　這里所謂的護(hù)身符在藏語中稱“�！�，意為“護(hù)輪”，《藏漢大辭典》釋為：“佛教密宗以藥物、咒語、觀想等構(gòu)成能防災(zāi)難的保護(hù)圈�！贝颂幍淖o(hù)輪即為“咒語”等構(gòu)成的神秘圖案——真正的“符”。這也是最常見的護(hù)身符，其圖案的構(gòu)成及象征意義的頗是復(fù)雜，體現(xiàn)著佛教密宗文化與中原周易文化間的交融，具有濃厚的神秘文化色彩。

　　符的繪制

　　據(jù)藏文文獻(xiàn)《文殊菩薩能輪除一切過患所不可缺少的竊訣寶鏡》（題目意譯）所載，其具體的繪制法是這樣的，首先在干凈的布或者白紙上繪出中心和七個圓圈，其中中央圖案繪為九格，于九格的中間方格內(nèi)寫“＃”在此字下方和周圍的方格內(nèi)為九宮數(shù)字。接著在此外側(cè)之第一圓圈內(nèi)填寫咒語“�！保皫ёo(hù)身符者的愿望（即帶此護(hù)身符的主要目的）。第二圓圈內(nèi)繪八瓣蓮花，其中又從南起繪八卦圖形，如果不熟悉八卦圖形，就填寫八卦的名稱。第三圓圈內(nèi)繪十二屬相，即南方為馬蛇，西南為羊，西面為猴雞，西北為狗，北方為豬鼠，東北為牛，東面為虎兔，東南為龍，或者寫十二屬相的名稱亦可。第四圓圈內(nèi)的八瓣蓮花上，東邊寫“�！蹦线厡憽埃！�，西邊寫“＃”，北邊寫“＃”四邊的相間處寫“�！�。第五圓圈內(nèi)寫星、曜、土地神等的咒語。第六圓圈內(nèi)同樣填寫咒語。第七圓圈內(nèi)寫咒語與第一圓圈相同的祈愿語。在第七圓圈的外側(cè)繪仰臥烏龜，其頭朝南，頭頂繪火山，東面繪樹木，其西邊繪世或鐮刀形，烏龜尾處繪水紋，四肢處繪文形圖案，內(nèi)有“�！弊帧�

　　其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）與后天八卦（即文王八卦方位），現(xiàn)排列如下，可資比較：

　�。o(hù)身符中的八卦位如果從外向內(nèi)看則西為巽，東為兌，東北為震，西南為艮，余四卦從內(nèi)外觀之皆同。因此護(hù)身符中八卦的序位無論從內(nèi)外觀之，皆于著名的先后天序位有差異，相對而言，略接近于所謂的文王八卦方位。與文王八卦方位間的主要不同處在坤卦、巽卦和震卦，護(hù)身符中將巽卦置以東，似與圖中五行相配有關(guān)，因巽卦象征風(fēng)、木，而護(hù)身符中于東繪樹木。另護(hù)身符中八卦的排列特點是兩個相反的卦象互相對應(yīng)，即離與坎，巽與兌，震與艮，乾與坤。如此看來，護(hù)身符中八卦的序位是有其自身的含義，而非是隨意的排列。