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“鳳麟洲”組璽

為綺春園而制

翡翠在十八世紀(jì)的中國還是非常稀有而且極少使用的玉材，嘉慶帝用它做印章有沒有特殊的意義？要解答這個問題，我們必須查閱清宮遺留下來的檔案。幸運的是：清宮關(guān)于制作“鳳麟洲”組璽的檔案被完整地保存下來了，這樣我們才有機會了解當(dāng)年制作這套組璽的詳細(xì)情況。

故宮博物院郭福祥研究員在中國第一歷史檔案館查到了清宮《內(nèi)務(wù)府造辦處活計清檔》有如下詳細(xì)的記載：嘉慶十一年（1806年），“正月二十五日，懋勤殿太監(jiān)劉安慶來說：首領(lǐng)徐文交翡翠玉圖章三方，各貼篆字本文，鳳麟洲，隨紫檀木匣一件，匣蓋上貼楷字本文。傳旨：著發(fā)往蘇州交舒明阿照本文刻字，其匣蓋上字并線道俱填金，得時送京，欽此�！�

《內(nèi)務(wù)府造辦處活計清檔》清楚地告訴我們：嘉慶帝翡翠寶璽中的“鳳麟洲”組璽是1806年晉獻(xiàn)的。該組寶璽雕刻于嘉慶十一年（公元1806年）年初，正是圓明園綺春園鳳麟洲景群工程接近尾聲的時候。我們知道，綺春園為圓明三園之一，系嘉慶皇帝監(jiān)造。嘉慶親自寫過一篇《綺春園記》，特別提到了其中景色十分迷人的“鳳麟洲”：“園北平湖百頃，碧浪涵空，遠(yuǎn)印西山，近連太液，洲嶼掩映，花木回環(huán)，殿宇五楹，高深明達(dá)，楣額曰鳳麟洲。”

看來，“鳳麟洲”組璽即是為紀(jì)念綺春園建成而專門刻制的，利用的是早先收存于宮內(nèi)庫房中已經(jīng)做好但是還沒有刻字的寶璽，加鐫經(jīng)過嘉慶皇帝欽定的印文，并指明由蘇州織造所屬的工匠進(jìn)行刻字。就是說，“鳳麟洲”組璽是“蘇州工”。

組璽翡翠何時

進(jìn)入清代宮廷？

經(jīng)過學(xué)者們不懈的努力，有關(guān)翡翠的很多歷史謎題正得以破解。比如，2007年，中國科學(xué)院王春云博士發(fā)現(xiàn)：張德貴進(jìn)士完成于1715年的碑記中的“翡翠”是中國最早的特指緬甸玉石的“翡翠”文字記載，當(dāng)是海路貿(mào)易的產(chǎn)物；2011年，加州州立大學(xué)Laichen Sun博士對此還有不同看法，因為他認(rèn)為倪蛻于1719年所著《滇小記》中記錄的“翡翠”為最早的特指緬甸玉石的“翡翠”的文字記載，這當(dāng)是陸路貿(mào)易的產(chǎn)物；2005年，楊伯達(dá)先生在中國第一歷史檔案館藏清宮檔案中發(fā)現(xiàn)，“翡翠”之名最早的官方記載始見于乾隆三十六年（1771年）三月二十七日的《雜錄檔·簿》第351號。當(dāng)然，緬甸翡翠以別的名稱進(jìn)入中國的歷史遠(yuǎn)早于清朝，盡管學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)探討還在繼續(xù)。

問題是，嘉慶的寶璽翡翠是何時進(jìn)入清代宮廷的？我們知道，1766年~1769年，中國與緬甸進(jìn)行了為期4年的曠日持久的戰(zhàn)爭，最終以1769年緬華制訂和約結(jié)束。西方學(xué)術(shù)界普遍相信，大戰(zhàn)之后緬甸國王于1781年首次遣使入華，給中國皇帝進(jìn)貢的禮品中就包括了翡翠。英國學(xué)者李約瑟博士1959年說：“在十八世紀(jì)以前，中國人并不知道硬玉這種東西，以后，硬玉才從緬甸產(chǎn)地經(jīng)云南輸入中國。”大約就是基于這個認(rèn)識。按照英國緬甸史學(xué)者哈威1925年的研究，緬甸在大戰(zhàn)之后分別于1782年(乾隆四十七，乾隆71歲壽辰)、1787年（乾隆五十二年，乾隆76歲壽辰）、1792年（乾隆五十三年，乾隆81歲壽辰）與1823年（道光三年，道光41歲壽辰）四次遣使入華進(jìn)貢。似乎在嘉慶一朝，緬甸就沒有進(jìn)貢過翡翠。

如此看來，嘉慶刻璽所用的早先收存于宮內(nèi)庫房的翡翠寶璽原坯，很可能是在乾隆朝緬甸進(jìn)貢的國禮。當(dāng)然，這一結(jié)論還有賴于專攻中緬歷史交流研究的學(xué)者用清宮歷史進(jìn)一步核實。

陳濟(jì)棠獻(xiàn)媚，

九千多大洋購高檔翠璞

嘉慶用翡翠制作印璽，只是對其產(chǎn)生了興趣，并未使翡翠登上大雅之堂。而且，就目前北京故宮博物院存世的清代玉器來看，滿清一朝并未把翡翠用作祭祀天、地、神、祇的玉料。翡翠正式上升為法定國璽的地位，則是在民國時期。

在民國政府國務(wù)會議1928年作出制璽的決議后，如何尋找“荊山之玉”就成為一個大問題。好在1929年，時任國民政府廣東省主席的陳濟(jì)棠派人去緬甸尋到了一塊上好的翠玉，以九千多塊大洋的高價將其購回。根據(jù)王春云博士的研究，這塊翠璞是高翠色，豆種，大塊的翠色與斑點狀的白色相互纏繞、相互點綴，使得整體顏色仍顯翠綠，并且翠綠顏色分布均勻，充滿了整個玉石。因此，它是一塊十分難得的、價值昂貴的翠料。另外，還有一枚黨璽——“中國國民黨之璽”，也是制作自這塊翠璞。

究竟陳濟(jì)棠委托何人、通過何種方式入緬尋得這塊翠璞？目前尚無可靠史料。王博士基于對廣州玉器墟歷史源流的研究認(rèn)為：廣州玉器墟歷史可以一直追溯到清代早期及以前，至少有350年歷史。在順治十八年（1661年）實施海禁以前，和康熙二十四年（1685年）開放海禁以后，廣州玉器墟一直通過海路維持與緬甸的翡翠貿(mào)易關(guān)系。廣州玉器墟的翡翠商人對于從海路到緬甸經(jīng)商，熟門熟路，所以陳濟(jì)棠很可能是委托玉器墟商人通過海路前往緬甸尋找翠璞的。

結(jié)語

無論是200年前嘉慶皇帝的翡翠寶璽，還是民國政府的翡翠國璽，都為我們尋找緬甸翡翠何時進(jìn)入中國的實物提供了佐證，也為我們重新認(rèn)識高檔玉材——緬甸翡翠對中國玉文化發(fā)展所起的重要作用提供了新的靈感。

綜觀秦始皇以來諸位皇帝的制璽歷史，我們可以看出：新疆和田玉無疑是制作玉璽的主要材質(zhì)，翡翠只是從中分了“一杯羹”而已。究其原因，主要因為翡翠的材質(zhì)非常特別，基本符合玉德學(xué)說的描述，尤其符合百折不撓的超強韌性要求。同樣，以翡翠制作的國璽和寶璽工藝都極為精細(xì)，無論是材質(zhì)色澤的利用，還是整體形象的設(shè)計，都非常規(guī)范得體，而且印鈕與印體之間比例也非常協(xié)調(diào)。

然而，由于清代文明的衰落，嘉慶皇帝的翡翠寶璽竟然全部流散國外。除了 “御鳳麟洲”和“水凈沙明”幾經(jīng)周折終于回歸之外，其他幾枚寶璽如“嘉慶御覽之寶”、“嘉慶御筆之寶” 、連珠璽、“敷春堂寶”等尚在國外。尤可遺憾的是，嘉慶皇帝還有一枚翡翠印璽——“麟游鳳舞”，至今尚無音信。