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玉冊，"圣旨"是接旨臣民䦃刻的。在接到皇帝詔封后，他們將絲錦或紙本圣旨內(nèi)容移錄石上，即利長久保存，又利擴(kuò)大榮耀。

         以玉冊為代表的玉質(zhì)圣旨，亦應(yīng)歸入石質(zhì)圣旨之列。清代玉冊，多以青玉、白玉（和田玉）為之。上鏤字，飾以金色，邊鎜孔，以利貫索，可展而讀之，又可斂而匣之。

          祥言之，則每一朝代的圣旨多有差異，而且每一種圣旨提式又有多個(gè)變式。比如詔書，便有傳位詔、即位詔、改元詔、賜酺詔、禮儀詔、巡幸詔、南郊詔、北郊詔、封禪詔、謁廟詔、加謚詔、追復(fù)詔、追贈(zèng)詔、痊復(fù)詔、籍田詔、貶責(zé)詔、廢黜詔、降黜詔、上尊號(hào)詔、立皇后詔、立皇子詔、皇長子降生詔、封皇子詔、立皇太子詔、命皇太子監(jiān)國詔、罪己詔、復(fù)辟詔、退位詔、遺詔等等。再如冊書，名目亦繁多，有立冊、封冊、祝冊、賜冊、贈(zèng)冊、免冊、哀冊、謚冊、祭冊等；若再從冊書的材質(zhì)上劃分，又可分為玉冊、金冊、杜金銀冊、紙冊等。在悠久的歷史歲月中，圣旨與時(shí)俱變。但萬變不離其宗，圣旨的基本使命是傳達(dá)王者之音。王者之音，就是儒家所謂的“風(fēng)”。君子之德風(fēng)，小人之德草，風(fēng)吹于上，草伏于下，上令下行，天下化焉！圣旨作為一種文化，具有最強(qiáng)勁的育化之力。... ...

          凡太皇太后、太后徽號(hào)、尊號(hào)、用玉冊；冊立皇后、皇貴妃、貴妃、親王及其福晉、親王世子及其福晉、固倫公主與和碩公主，俱用金冊；冊封君王長子、貝勒以下爵位，均用銀冊。

          明清圣旨有集大成色彩。兩朝共享有詔、誥、敕、冊、諭等。詔書自明代始，開頭標(biāo)以“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”字樣，清因之不變。誥書“誥”的范圍趨于一個(gè)嚴(yán)格的限制階層�！罢a命”，用于封五品以上官員。“遺誥”，則是帝、后遺囑�！半窌庇址謨深悾皇请分I，多為帝王訓(xùn)誡語；二是敕命，用以封贈(zèng)五品以下官員或外藩。因?yàn)樽栽院�，“圣旨”已�?jīng)為君臣所共稱... ...。