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　　按照學(xué)術(shù)界的解釋，和田玉有廣義和狹義兩種，廣義的和田玉指從喀什到若羌1100余公里昆侖山脈中所產(chǎn)的透閃石和陽起石玉的總合；狹義的和田玉專指和田玉龍喀什河和喀拉喀什河產(chǎn)出的子玉和山料玉。如果按照廣義的規(guī)定且末所產(chǎn)的玉顯然是和田玉，當(dāng)然就可以名正言順地使用“和田玉”這個品牌，如果按照狹義界定，且末玉又理所當(dāng)然被排擠在和田玉之外。由于學(xué)術(shù)界定的不統(tǒng)一，在實際操作中，且末所產(chǎn)玉石被當(dāng)做和田玉來買賣、收藏，但且末所產(chǎn)玉石卻不能直接使用和田玉這個品牌，必須在前面加上“且末”二字，成了“且末和田玉”。且末和田玉就處于這么一個尷尬的地位。

　　和田玉是中國最馳名的玉品牌,以其歷史悠久，品質(zhì)高貴而蜚聲中外，特別是圍繞和田玉衍生出了獨特的玉文化，更使其他玉望塵莫及。早在4000多年前，中國玉文化就進(jìn)入以和田玉為主體的時代。據(jù)《禮記》記載，天子、諸侯、士大夫各有配玉的標(biāo)準(zhǔn)，不得僭越，天子配的就是和田白玉。東漢許慎借鑒玉的品質(zhì)，在管仲和孔子的學(xué)說上發(fā)展出了“仁、義、智、勇、潔”五德，君子要比德如玉。

　　且末是和田玉的重要產(chǎn)地，在歷史記錄中，且末所產(chǎn)之玉也被認(rèn)為是和田玉。公元969年，中原北宋王朝初年，當(dāng)時的于闐國王李圣天就曾將產(chǎn)于且末的一塊重達(dá)237公斤的美玉進(jìn)貢給朝廷。在現(xiàn)代采玉史上，且末采玉年產(chǎn)近百噸，占和田玉總產(chǎn)量的70%以上。特大玉料更是層出不窮，1995年，且末開采出一塊重達(dá)1502公斤的青白玉，該玉以和田青白玉料重量之最而載入吉尼斯紀(jì)錄。2004年，且末又發(fā)掘出近3噸的和田青白玉；2005年，采掘到一塊重達(dá)10噸的和田青白玉。此外且末還在昆侖山上勘探出一塊60噸的清白玉，只是由于運輸條件的限制沒有開采。

　　產(chǎn)地和文化是區(qū)別、衡量、評價玉的重要標(biāo)準(zhǔn)，即使質(zhì)量相差無幾的玉，由于產(chǎn)地和附加的文化價值的不同，玉的價值也會千差萬別。對于和田玉這么一個深入人心的知名品牌，且末當(dāng)然不會放棄，況且就歷史和現(xiàn)狀而言，且末確實有使用和田玉這個品牌的合理性。但和田地區(qū)的玉龍喀什河和喀拉喀什河產(chǎn)出的子玉和山料玉長期以來就是和田玉的正朔，已經(jīng)深入人心，獲得社會認(rèn)可，這種尷尬的局面就這樣延續(xù)下來。由于幾千年的不斷開采，目前，田地區(qū)的玉石產(chǎn)量銳減，導(dǎo)致和田玉市場出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面，大量且末玉流入和田并被當(dāng)成和田玉出售，且末和田玉迎來了難得的發(fā)展時機，同時又使得且末玉的處境更加尷尬。

　　學(xué)術(shù)界的界定分歧導(dǎo)致了且末和田玉的尷尬局面，同樣是由于學(xué)術(shù)界定存在分歧，國家質(zhì)檢總局駁回了將和田玉列入“地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”的申請。歸根結(jié)底，且末和田玉的尷尬，實際就是關(guān)于和田玉的品牌之爭的結(jié)果，這也從側(cè)面突出了創(chuàng)建自主品牌的重要性和必要性。