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清代皇帝玉璽

　　中國歷史上壽命最長、詩作最多的皇帝——乾隆，前不久又添了一宗“最”： 2011年12月7日，北京保利在京舉辦秋拍古董珍玩夜場，清乾隆六十年白玉御題詩“太上皇帝”圓璽以1.61億元成交，刷新御制玉璽和白玉拍賣世界紀錄。近年來皇帝璽印的拍賣價格一路飆升，背后固然與近年興起的皇帝熱有關(guān)，但最主要的還是由皇帝璽印本身所具有的品位、文化等特點決定的。

　　歷朝寶璽制度

　　璽者，印也，是皇帝的印章，只有皇帝的印才能稱為璽、或?qū)毉t�；实鄣挠≌乱灿泄隆⑺秸轮�。寶璽屬于公章，凡是皇帝代表國家發(fā)布各種詔書及文告時，皆鈐蓋寶璽。中國的“寶璽”始自秦始皇嬴政。據(jù)文獻記載，秦設(shè)立制度：皇帝印獨稱璽，設(shè)六璽，皆方寸，印文用小篆，以鈕、綬排定等級。之后“百代皆行秦政事”，此后歷朝歷代，或是傳承或是重刻，直至清亡都是如此。

　　秦始皇創(chuàng)立的寶璽制度被漢高祖劉邦全部繼承下來，形成了后來所謂的“秦漢八璽制”。這一制度也貫穿了整個魏、晉、南北朝和隋，他們不僅繼承了秦漢的八璽制，而且連規(guī)格、名稱、鈕式、文字都基本不差。到唐朝武則天稱帝時，則獨出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神璽，而將八璽制改為九璽制，同時又將“璽”改為“寶”，從此以后各朝都稱之為“寶”。北宋時增至十二寶，南宋則是十七寶，明朝猛增至二十四寶，清朝除交泰殿二十五寶日常使用外，還供奉著“盛京十寶”。

　　寶璽在數(shù)量上隨著朝代的更替不斷增多，體積也不斷加大。秦漢時，方一寸二到四寸不等；唐朝，方二寸到四寸不等；到明、清時則增加到方二寸九到五寸九不等。較大者有宋朝“寶命寶”，印面竟有九寸見方，而明朝建文帝的“凝命神寶”印面達到一尺六寸九分見方，可謂是碩大無比。另外，歷代寶璽的材質(zhì)都是以玉料為主，且多是和田玉，僅有幾方是金質(zhì)和檀木。這與中國人自古以來將玉比“信”的思想有著直接關(guān)系。鈕式則清一色的為龍鈕，只是龍的形態(tài)按朝代各有不同，從秦漢的螭獸(小龍)鈕，到以后的螭虎鈕，而螭龍鈕的叫法是唐太宗因避祖父李虎諱而改稱，宋朝以后則干脆稱做龍鈕了。

　　不過到今天，我們能看到相對完整保存下來的，就只有清代的。明以前的則完全沒有實物可參看，只能從一些史書中看到零星記載。現(xiàn)在藏璽最多的為北京故宮(微博)博物院，臺北故宮博物院也有相當數(shù)量的藏品。私人收藏大多在國外，尤以法國為多，國內(nèi)市場極為少見。這其中的原委，跟1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京后，各國派兵駐守的區(qū)域有直接關(guān)系。當時德軍將指揮部設(shè)在了乾隆皇帝用來接見外國使節(jié)和召開宴會的紫光閣，因此在這里的大量紫光閣功臣像和大量的瓷器被掠到德國。法軍駐扎在景山的壽皇殿，雍正時期這里曾用來供奉康熙的“御容”，之后乾隆將這里重新翻修后，專門用來存放前任皇帝們的御璽。

　　乾隆當太上皇刻玉璽留念

　　乾隆六十年，85歲的乾隆皇帝召集皇子皇孫、王公大臣，宣布立皇十五子嘉親王為皇太子，第二年傳位的同時他又傳下諭旨：“朕歸政后，應(yīng)用喜字第一號玉寶，刻太上皇之寶，即將御制《十全老人之寶說》篆刻作為太上皇帝冊，用彰熙朝盛瑞。”用喜字第一號玉寶刻制的這方“太上皇帝之寶”22.5厘米見方，為清代最大的皇帝御寶，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。所謂“太上”者，無上也，為極尊之稱�！盎省闭�，德大于帝也，也就是說：太上皇是德高于皇帝的至高無上之人。在中國歷史上，“太上皇”最早出現(xiàn)在秦代。據(jù)司馬遷《史記》記載，秦始皇統(tǒng)一六國自稱始皇帝后追封他的父親秦莊襄王為太上皇，這也是唯一的死后被追尊為太上皇的例子。

　　事實上，太上皇并不是中國傳統(tǒng)政治中所固有的制度，所以他的出現(xiàn)通常伴隨著重大的歷史事件。歷史上的太上皇們因授受之際的情況不同而境遇各異，但多數(shù)是受形式所迫勉強讓位。通觀中國歷史，名副其實既有尊位又有權(quán)勢的太上皇，恐非清代的乾隆皇帝莫屬。對于乾隆而言，傳位于嘉慶讓自己成為太上皇帝，是他自己主動完成的行為，這也就成為他人生中的一個重要時刻。據(jù)北京故宮所藏的《乾隆寶藪》(乾隆御璽印譜)一書記載，在乾隆皇帝授意下，此后內(nèi)府工匠用不同材質(zhì)制作了大小各異的太上皇帝御寶二十余方。

　　通觀這二十幾方太上皇帝御寶，“太上皇璽”是其中極具特色的一方。這方璽使用溫潤純凈的白玉刻制，整體呈圓柱狀，上部做出土紅色沁，顯得古樸凝重。這是乾隆“太上皇璽”中唯一一枚圓形印面的。此璽“太上皇璽”印面以篆體陽雕“太上皇帝”四字，看得出，“太上皇帝”四字是有意識的被刻制成“十”字形的布局。這種布局始自于他的“信天主人”璽，此后每遇重大事件，往往仿此而作一二方，如“古稀天子”、“五福五代”、“天恩八旬”等，從而形成了一個系列。此方“太上皇帝”圓璽便是此系列中的最后一方。

　　在這枚圓璽的璽壁上，通體陰刻《自題太上皇帝之寶》御制詩，詩云：“由古來云太上皇，徽稱懿號謂非當。即斯六袟慶猶幸，加以雙文愧莫遑。自問生平奚立德，永言繩繼祝丕昌。窗明幾凈西銘讀，恰合隨時愛景光�！边@是乾隆成為太上皇一個月后，專門為剛制作好的“太上皇帝”璽而作的，尤其是詩的最后兩句，表露出此時乾隆帝的所思所想。在窗明幾凈的書房內(nèi)，展卷研讀宋代大儒家張載的哲學著作《西銘》，發(fā)萬物一體之微，體乾坤大道之義，默會前賢，忘記憂愁，這恐怕也是乾隆帝理想中太上皇生活。而在此詩的自注中，乾隆也特別提到他成為太上皇后，摒棄了例行的加上尊號的繁文縟節(jié)，只是“命篆太上皇帝之寶”作為自己這一重要人生轉(zhuǎn)折的紀念。

　　作為乾隆帝太上皇時期的重要寶璽之一，此方圓璽經(jīng)常鈐印于內(nèi)府收藏的書畫之上，如北京故宮博物院收藏的唐代韓的《五牛圖》、晉代王獻之的《中秋帖》，臺北故宮博物院收藏的明代唐寅的《品茶圖》軸等都鈐印有此璽。另外，在一些宮藏古器物之上也刻有此璽。如臺北故宮所藏年代為新石器時代末期至夏代的玉圭上就是如此。

　　乾隆的另一方與此極為相似的“古希天子”圓璽，往往與“太上皇帝”圓璽共同出現(xiàn)，位置相互對應(yīng)�，F(xiàn)“古希天子”圓璽已佚失經(jīng)年，故此“太上皇帝”圓璽彌發(fā)珍貴。

　　乾隆的璽印數(shù)最多

　　入關(guān)以前，清太祖努爾哈赤有一方璽印，是明朝的皇帝賜給他的滿洲建州衛(wèi)的印，現(xiàn)在能在檔案上見到。他的兒子皇太極有兩方老滿文刻的金印，現(xiàn)在能見到。

　　順治帝的印章大約是20方，我們能看到的實物是木頭做的，非常樸素，但是印模刻得非常好，在書畫上也能夠看到。

　　康熙的璽印有120方左右。玉質(zhì)、木質(zhì)、石質(zhì)等各種質(zhì)地的都有，而且雕刻比較精。

　　雍正帝的璽印稍多一些。乾隆元年對雍正的寶璽進行清理，得到的數(shù)目是204方，分裝在39個匣子里。雍正的印章大部分都是用當時比較流行的石材——壽山石刻的，占90%，都很樸素。

　　乾隆璽印就更多了。乾隆一生共刻制1800余方寶璽，比整個清代其他所有皇帝的璽印的總和還多。因為英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍進北京搶掠，晚清時期從宮內(nèi)流出等原因，目前流失到世界各地的乾隆寶璽大概有二三百方。

　　乾隆的一方方璽印是他為自己漫長人生路樹立的里程碑，也是他心情的晴雨表。如乾隆四十五年，他圣壽七十，便據(jù)杜甫詩句鐫“古希天子之寶”以為紀念。至乾隆五十五年八十圣壽時，又仿照此例刻“八徵耄念之寶”，并擇取含有“�！薄ⅰ皦邸弊謽拥脑娢挠脡凵绞�、青田石、銅分別制成組璽總量達660方。紀盛之意更為明顯。如為紀念其在位期間十次遠征邊疆的重大勝利，特鐫“十全老人之寶”等。嘉慶二年(1797年)，已經(jīng)當了太上皇的乾隆，用的一方璽措辭極其直白，上面赫然寫著“歸政仍訓政”，明擺著講，雖然兒子當皇帝，但大事還得老子說了算。這些寶璽在他去世之前不斷地被復制，數(shù)量很多，比如“古希天子之寶”、“八徵耄念之寶”都多達幾十枚。

　　乾隆寶璽多，數(shù)字在歷代帝王中無人能及。在質(zhì)地上，乾隆寶璽也是多種多樣，包括中國制印的傳統(tǒng)材料銅、玉、石、水晶、瑪瑙、象牙、文竹、蜜蠟、澄泥等，但還是以常用的印章石和玉石占絕大多數(shù)。其中玉質(zhì)寶璽的制作比例明顯較多，玉石品種包括碧玉、青白玉、青玉、墨玉、漢玉等，總量達600余方。

　　嘉慶的璽印大致有500方。其中一部分是乾隆帝的閑章，也入了嘉慶的寶藪，繼續(xù)使用。還有一部分是他自己的，大致有400多方，以玉印為最多。

　　道光的璽印很少，大量用乾隆、嘉慶的印，真正自己做的印不到100方。

　　咸豐更少，30方左右。同治20多方。光緒將近七八十方。慈禧是清后期制作璽印最多的，將近有三四百方，而且印章的雕刻形態(tài)、組合等各個方面都有點像乾隆。宣統(tǒng)的璽印有50方左右。