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摘要：現(xiàn)代收藏古玉成為了一種時(shí)尚，在新發(fā)掘的商代婦好墓中就有紅山文化的玉器出土，歷代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的收藏家。我國的玉雕自史前時(shí)期的新石器時(shí)代開始至今已經(jīng)歷了七千余年的發(fā)展。

現(xiàn)代收藏古玉成為了一種時(shí)尚，在新發(fā)掘的商代婦好墓中就有紅山文化的玉器出土，歷代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的收藏家。我國的玉雕自史前時(shí)期的新石器時(shí)代開始至今已經(jīng)歷了七千余年的發(fā)展，成為蜚聲世界、獨(dú)步天下的工藝美術(shù)品，中國人對玉的特殊喜好自古有之，也曾有人形象的比喻，玉是大地的舍利。

古玉的溫潤色澤象征仁慈，堅(jiān)硬質(zhì)地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義。民間相信玉能護(hù)身、驅(qū)邪，代表著正氣和靈性。對于古玉，可以工精、質(zhì)優(yōu)、色巧、形奇為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行收藏。一般說來，新玉的鑒定側(cè)重于真假玉材、質(zhì)地優(yōu)劣與雕工的精細(xì)；而舊玉的鑒定，則要識(shí)別玉器的制作時(shí)代、歷史上的作用和占有者的身份等等。古玉一般刀法比較精美，紋飾比較古樸，鑒賞古玉，更應(yīng)重視的是其文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

然而，我國入土的古玉，有所謂金沁、銀沁、水銀沁、銅沁等等。以前上海有一塊頗內(nèi)名堂的古玉，諢名“五彩皮蛋”，乃因?yàn)橥瑫r(shí)有金銀等五種色沁之故。 入土的古玉，受地中到處流動(dòng)的水銀所影響，引使物體色素和古玉共冶一爐。 事實(shí)上，古玉不止于五彩，甚至不但有九彩，受“色沁”的種類，應(yīng)該超過十多種。其奧妙的地方，比較陶器燒制的“窯變”有過之而無不及。 比方說，有一件漢朝的鈣化白玉，在“灰沁”上即有紅紅綠綠的“壽衣沁”，原因是漢代的陪葬品，受尸身壽衣的顏色滲入，與白玉渾成不可分，抹之擦之皆不去。 根據(jù)不少清代古玉壽家研究，氣味也同樣可以滲入古玉中。 舉幾個(gè)例子，土沁的古玉多帶土銹氣；銅沁的就有銅臭味；堿水沁的即帶有腥氣；尸水所沁的，則有臭氣。

我們收藏古玉，大多數(shù)難以褪改或變更其“色沁”，但是，為了衛(wèi)生和安全，以防藏有細(xì)菌和不潔物體，必須用開水煮過，方可作玩件或用來佩帶。 用開水煮，或用灰提油法，同時(shí)能夠辟除其臭氣與腥味。特別是陪葬古玉，應(yīng)用開水煮之，或以沸水浸之。使灰漿浮出，兼具消毒殺菌的作用。不過，凡銅沁的古玉則不可煮，以防影響原本色沁。

古玉收藏自然是好的，學(xué)會(huì)如何保存古玉也是很重要的，古代的玉和現(xiàn)代玉畢竟是有區(qū)別的，用以上的方式去除古玉的臭味和進(jìn)行消毒室十分有必要的。