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清乾隆玉筆

桐蔭仕女圖玉

　　現(xiàn)在我們常說(shuō)“手機(jī)控”、“游戲控”、“包包控”等等，“控”有指人沉浸其中，似乎被物所役的意思。如果要用這個(gè)“控”字去給乾隆“貼一下標(biāo)簽”，那他就是名副其實(shí)的“玉石控”了。故宮(微博)博物院藏玉三萬(wàn)多件，其中一半為乾隆所藏，這足以道明乾隆對(duì)玉的極度沉迷。

　　美人不及美玉

　　歷代不少皇帝擁有美人無(wú)數(shù)，縱欲于奢華淫亂的生活中。乾隆也有佳麗三千，但美人并不是他主要的消遣對(duì)象。相對(duì)于美人，他更愛(ài)美玉。

　　早在乾隆整頓吏治時(shí)，就對(duì)玉石這種高雅的奢侈品情有獨(dú)鐘。每年各地官員上供朝廷，總少不了美玉，這最能討得乾隆歡心。

　　乾隆把玩玉石的嗜好一發(fā)不可收拾，總是想盡辦法謀得好玉。在每年三次常貢之外，他允許上貢的官員隨時(shí)進(jìn)貢，最多的官員一年可以上貢三十多次，為了能得到更多更好的美玉，他竟然拿出高于市場(chǎng)價(jià)格的錢(qián)回贈(zèng)上貢官員。

　　但是清朝政府的開(kāi)支和皇家開(kāi)支是分開(kāi)的，作為一國(guó)之君的乾隆不可能隨便動(dòng)用國(guó)庫(kù)資金。為滿(mǎn)足自己欲望，他不得不采用了和公式的餿主意：凡是朝廷犯錯(cuò)的官員，如果沒(méi)有妨礙大清社稷安全的，交些銀兩上來(lái)就可以免除罷官的懲罰，這些罰款將由和公式轉(zhuǎn)交給乾隆私用。

　　有了這筆資金后，乾隆更加狂熱收藏玉石，到了晚年時(shí)，他收藏的古玉接近一萬(wàn)件�？臻e的時(shí)候，乾隆每天都會(huì)把這些古玉拿出來(lái)擦拭，撫摩，把玩。癡迷美玉的程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他迷戀美色的欲望，那些后宮的美女佳人真是備受冷落��！

　　乾隆愛(ài)玉成癖，清代宮廷玉器的做工之精、器型之眾、使用之廣、數(shù)量之多，是歷史上任何一個(gè)朝代都不能媲美的。當(dāng)時(shí)宮廷集中了全國(guó)優(yōu)秀的玉雕設(shè)計(jì)師和匠師；乾隆也控制了玉源地，宮廷掌握了優(yōu)質(zhì)的玉材，碾制出了大批精美絕倫的玉器。

　　最喜蘇州玉器

　　清代除了宮廷造辦處玉作、如意館以外，承擔(dān)起為宮廷制作玉器的任務(wù)，還有蘇州織造、江寧織造等地，形成了龐大的宮廷玉器制作網(wǎng)絡(luò)。

　　明清以來(lái)，蘇州一直都是流行時(shí)尚的引導(dǎo)者。明末時(shí)，蘇州的琢玉工藝已被推為全國(guó)首位；到清代，蘇州更是全國(guó)首屈一指的琢玉中心。

　　乾隆很是了解蘇州玉匠和玉肆的情況，也對(duì)那里玉匠的玉器制作水平非常有信心，認(rèn)為蘇州專(zhuān)諸巷中的玉匠是一個(gè)具有相當(dāng)創(chuàng)作實(shí)力的群體。因此，在乾隆帝發(fā)派蘇州織造制作的玉器活計(jì)中，有時(shí)是不帶樣稿的，這樣可以留給工匠較大的創(chuàng)作空間。

　　就拿《桐蔭仕女圖》這件作品來(lái)說(shuō)吧，整塊玉石被從中心取走了一件碗坯后，蘇州工匠將余下的材料琢成了一件刻畫(huà)江南庭園景色的器物：圓門(mén)內(nèi)外是茂密的蕉葉和玲瓏的假山，兩扇半月形門(mén)扉虛掩，門(mén)內(nèi)外各佇立著一位白衣少女，透過(guò)門(mén)縫相互窺望。這件充滿(mǎn)濃濃情意的玉雕，是玉匠巧妙利用廢料、善用玉本有的顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)的結(jié)果。在乾隆眼中，這件玉器甚至可以與春秋時(shí)期的和氏璧相媲美。

　　可是到了乾隆中葉以后，蘇州玉器行業(yè)出現(xiàn)了一種崇尚繁縟、纖巧、刻鏤，片面追求技巧而忽略藝術(shù)品位，甚至為減少玉料耗損而遷就材質(zhì)原形的不當(dāng)設(shè)計(jì)風(fēng)氣。乾隆四十六年，蘇州的新樣玉器可以說(shuō)是泛濫成災(zāi)。新樣玉器令乾隆覺(jué)得非常不堪入目，深感這是玉器的災(zāi)難。于是，乾隆從玉器的制作過(guò)程入手，對(duì)新樣的玉器的生產(chǎn)予以引導(dǎo)。這時(shí)候，乾隆不再讓蘇州自由發(fā)揮了，下令將樣稿發(fā)給玉工，嚴(yán)格要求玉匠按式琢制，或者明確指示不能琢制新樣。

　　愛(ài)玉又毀玉

　　“湯然見(jiàn)此虞夏器，渭之日漢實(shí)頓置。誰(shuí)云不劌堅(jiān)且貞，歲久入土頗剝溉。大體圓周肉好存，得全翻因自土出。……顏如渥丹君子哉，望古遙緬風(fēng)人意�！边@是乾隆對(duì)一件古玉璧的吟詠，是他對(duì)玉璧作了仔細(xì)的觀察、思索后有感而發(fā)的。

　　由詩(shī)看來(lái)，乾隆還根據(jù)該璧的保存狀況推斷它為出土之物，進(jìn)而從玉璧的色澤推想其出土前的埋藏環(huán)境。這表明，乾隆對(duì)玉璧的喜愛(ài)不只是停留在一般觀賞的階段，還有點(diǎn)研究的意味。12年后，對(duì)于這件玉璧，乾隆又作了一首五言詩(shī)，詩(shī)中描述了玉璧的形制、論述了它的年代。不難看出，他對(duì)古玉的欣賞層次在當(dāng)時(shí)確實(shí)是高人一籌。

　　然而，如此愛(ài)玉、懂玉的乾隆卻做出了極為荒唐的蠢事，他竟命玉工用楷書(shū)將這兩首詠璧的詩(shī)作刻在玉璧上，還琢刻了“信天主人”、“古希天子”御制璽文。玉璧的另一面也未幸免于難，被刻上了“五福五代堂古希天子”、“太上皇帝之寶”、“八征耄念之寶”御制璽文。他的這種行為，簡(jiǎn)直就是對(duì)玉璧的毀壞。因?yàn)�，遠(yuǎn)古的玉璧都是素面無(wú)紋的。一些研究者認(rèn)為，玉璧光素的表面象征著天的形象，一旦被刻上文字、璽印，就會(huì)變得不倫不類(lèi)、古意盡失。

　　乾隆的毀玉行為，絕非僅此一例。相傳清宮中的神面紋玉圭出土于山東龍山文化墓葬，屬于新石器時(shí)代晚期的文物。

　　乾隆對(duì)這件玉圭喜愛(ài)備至，然而在玉圭的無(wú)紋飾處，他又命玉工用隸書(shū)刻上了他的一段評(píng)語(yǔ)：“是玉人稱(chēng)為‘元黃天府’。按唐肅宗本記載，楚州獻(xiàn)寶玉十三，一日‘元黃天府’，其制上圓下方，近圓有孔。今是玉上下俱方，兼有兩孔，規(guī)制不侔，殆后人附會(huì)之說(shuō)云。”此外，玉圭的兩孔之間和最上方還分別被刻了“五福五代堂古希天子寶”、“太上皇帝之寶”兩方璽文。玉圭的另一面還被用隸書(shū)刻上了乾隆的一首五言詩(shī)。

　　掀起玩玉高潮

　　《詩(shī)經(jīng)》中有“謙謙君子，溫婉如玉”之說(shuō)，漢代許慎說(shuō)：“玉，石之美者有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”人們愛(ài)玉，受“君子如玉”的傳統(tǒng)觀念浸潤(rùn)。

　　玉石經(jīng)長(zhǎng)期佩戴之后，受人體皮膚的影響，自身的光潔度等也會(huì)有所改變，古人認(rèn)為這可以給自己帶來(lái)好運(yùn)，自然對(duì)玉有好感。

　　但是，掀起玩玉高潮的是乾隆。乾隆如此嗜玉，所謂“上有所好，下必甚焉”。清代官員為討好乾隆，到處搜求好玉進(jìn)獻(xiàn)，自然也帶動(dòng)了玩玉的風(fēng)氣。