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    長(zhǎng)子赑屃，長(zhǎng)得很像烏龜，喜歡背重物。傳說(shuō)上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。大禹治水時(shí)，曾幫大禹橫渡黃河，推山挖溝，疏遍河道，立下汗馬功勞。在吳承恩的《西游記》中，東海龍王曾用計(jì)讓赑屃承載唐玄奘師徒過(guò)河�？梢�(jiàn)，赑屃似乎也不是我們常見(jiàn)的那種普通烏龜，而是特別大而有點(diǎn)古怪的“神龜”或“靈龜”�！蹲笏假x》曰：“巨龜赑屃”；《禮記·禮運(yùn)篇》也說(shuō)：“鱗鳳龜龍，謂之四靈�！惫湃税堰@四者當(dāng)作神靈，是說(shuō)動(dòng)物中根本不存在這些東西，而是人們想象和創(chuàng)作流傳下來(lái)的。今天，我們看到赑屃的神像，往往遺存在顯赫石碑之下，吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃�，掙扎著向前爬，卻總是移不開(kāi)步，它已成為祥瑞、和諧、長(zhǎng)壽、吉祥、高貴的象征。世俗君主及權(quán)貴們常以隱惡揚(yáng)善之法，將自己的功德之績(jī)刻在石碑上，企圖讓赑屃拖給后人，從而實(shí)現(xiàn)永垂不朽；同時(shí)赑屃也是中華民族忍辱負(fù)重傳統(tǒng)美德的一種體現(xiàn)，據(jù)說(shuō)觸摸它總能給人帶來(lái)福氣。

    次子螭吻，也叫鴟吻、鴟尾，形狀像四角蛇剪去了尾巴，常為宮殿屋角上的裝飾物�！赌�客揮犀》記載：“漢以宮殿多災(zāi)，術(shù)者言天上有魚尾星，宜為其像以禮之，始有此飾也�！毕鄠鳚h武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥(niǎo)，能噴浪降雨，可避火災(zāi)，驅(qū)除魑魅。因此脊獸鴟吻起初并不是龍形的，有鳥(niǎo)形的，更多的是魚龍形的。到清朝以后龍形的鴟吻增多，表面龍紋四爪騰空，龍首怒目做張口吞脊?fàn)�，背上插著一柄寶劍，立于建筑物的尾脊上，被稱作“好望者”。據(jù)說(shuō)此物能吞萬(wàn)物，就叫它負(fù)責(zé)看護(hù)房屋建筑橫脊；它喜歡登高俯瞰，因此在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物。“魚虬”是鴟吻的前身，故屬火性，有鎮(zhèn)邪避火功能。

    三子蒲牢，形體較小的龍子，好鳴叫�！栋喙藤x發(fā)鯨魚鏗華鐘注》：“海中有大魚曰鯨，海邊有獸曰蒲牢。輒大鳴，凡鐘欲令聞大者，故作蒲牢于上，所以撞之者為鯨魚。”據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚，一看到鯨魚就會(huì)大喊大叫、落荒而逃。于是，人們就將它的形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚的形狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。古代樂(lè)器編鐘頂上就用它來(lái)裝飾，一般寺廟大鐘上的鐘鈕也用它來(lái)作獸鈕，意在說(shuō)它的聲音洪亮能傳千里。讓“鯨魚”撞“蒲牢”，其聲“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。后來(lái)人們又演義它的功能為“負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)”。

    四子狴犴(畢岸)，又叫憲章，相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，它的形象刻鑄在監(jiān)獄牢房門上，“狴犴”一詞后人用為“牢獄”的代稱�！兑琢帧贰笆�忘懷尤，如幽狴牢�！币亮Α吨\略大師劉伯溫智謀全書》“視狴犴而不惴者，未嘗中于法者也�！币馑际钦f(shuō)見(jiàn)牢獄而不心慌的人，是因?yàn)樗�未曾有過(guò)犯法的經(jīng)歷。據(jù)說(shuō)狴犴掌管刑獄，又多飾于死囚牢的門楣上，所以，民間又有“虎頭牢”的說(shuō)法。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義、仗義執(zhí)言，而且秉公而斷，故威風(fēng)凜凜，又常飾于官衙的大堂兩側(cè)，或行政長(zhǎng)官街牌和肅靜回避牌的上端，讓其虎視察看，以維護(hù)公堂的肅穆正氣。

    五子饕餮，惡獸名，形似狼，好飲食，古鐘鼎彝器上多雕刻其頭像作為裝飾�！掇o源》上有“呂氏春秋周鼎饕餮，有首無(wú)異也�！摈吟炎鳛橐环N圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。又《諸神由來(lái)》：“饕餮，好食，立鼎蓋�！眰髡f(shuō)饕餮特別貪食，喜歡品嘗各式各樣的美食，因此常站在鼎蓋上沾沾油水，人們稱它為“美食主義者”；因?yàn)槭秦澥车膼韩F，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為“饕餮之徒”。

    六子蚣蝮，《諸神由來(lái)》：“蚣蝮，好立，站橋柱�！睋�(jù)說(shuō)平生最喜歡水，擅長(zhǎng)游泳，所以大都被裝飾在橋頭柱、橋洞之上，或飾于石橋頂端以及建筑滴水上，被稱為“好水者”。