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    七子睚眥，相貌似豺，好噬殺。睚眥的本意是怒目而視，成語有“一飯之德必償，睚眥之怒必報(bào)”。報(bào)則避免不了腥殺，因此讓像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀鞘上作為裝飾，刻鏤于刀環(huán)上，發(fā)怒瞪眼，以彰顯其殺氣騰騰，最為合適。傳說中睚眥性情兇殘，愛爭(zhēng)斗廝殺，且能吞兵器，還負(fù)責(zé)看護(hù)天下兵器，因而刀、劍之類武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量，它裝飾在兵將的兵器上，也大量用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者的武器上。
 
    八子狻猊，貌像獅子�！渡滞饧吩唬骸昂脽熁穑柿⒂谙銧t�！庇址Q金猊、靈猊。李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·冷氣猊》有“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭”句，這里“金猊”即獅子的代稱，由于一夜沒有續(xù)填香料，銅制的獅形熏爐中早已香消燼冷。也有人說狻猊喜歡蹲坐，佛座上的獅子是其遺像。佛祖釋迦牟尼稱其為“無畏的獅子”，意為敢食虎豹且氣宇軒昂，所以又常蹲坐于廟中佛的坐席上，或成為文殊菩薩的座騎。《穆天子傳》：“狻猊，野馬，走五百里�！�

    九子椒圖，形像螺蚌，“性好閑，立于門首�！薄渡滞饧贩Q：“鋪首銜環(huán)是其形象”。螺蚌遇到外敵侵犯總是將殼口緊合，人們將他用在門上，除取“緊閉”之意、以求平安外，還因其面目猙獰以負(fù)責(zé)看守門戶、鎮(zhèn)守邪妖，另外還有一個(gè)原因是椒圖“性好僻靜”、忠于職守，故常被飾為大門上的鐵環(huán)獸或擋門的石鼓，讓其照顧一家一戶的安寧，被民間稱作“性情溫順”的龍子。

    龍生九子的傳說由來已久，但究竟是哪九種？是否僅有九種？其說法無論是史料記載，還是民間流傳，均無定案。其實(shí)所謂“龍生九子”，也并非龍恰好生有九子，在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，有以“三”表示多、以“九”表示極多的習(xí)慣，“九”在這里是個(gè)虛數(shù)，也是個(gè)貴數(shù)，有至高無上的地位，所以用“九”來描述人們崇尚的“龍子”再合適不過。

    至于明代諸多版本闡釋“龍九子”的名目，則更不為奇了。明人學(xué)者李東陽《懷麓堂集》中所記“龍九子”與楊慎《升庵集》就有三處不一樣，李東陽在把“囚�！薄俺帮L(fēng)”“負(fù)屃”列為龍子同時(shí)，卻未提及“蚣蝮”“椒圖”和“饕餮”。

    囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍，好(喜好)音樂，所以蹲立于琴頭。這位富有音樂天賦的龍子，不單單蹲立在漢族的胡琴上(二胡上的龍頭)，而且在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些樂器上也或刻或飾著其揚(yáng)頭張口的形象。傳說這個(gè)龍子的耳音特好，能通萬物語言、辨別聲音，且特別會(huì)欣賞彈撥弦的音樂，因此才被放在了樂器的頭部。

    嘲風(fēng)，樣子有點(diǎn)像狗，平生好險(xiǎn)又好望，故殿角走獸(屋頂翹角上的小獸)是其形象，能飛檐走壁，傳說負(fù)責(zé)警衛(wèi)工作。古代的建筑上安置嘲風(fēng)，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧、宏偉與精巧的統(tǒng)一。嘲風(fēng)，象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，據(jù)說還具有威懾妖魔、消除災(zāi)禍的含義。

    負(fù)屃，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑的頭頂；又說為碑兩旁的紋龍。之所以說其喜好文學(xué)，是因?yàn)樨?fù)屃十分愛好那閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，且甘愿化作圖案去襯托各個(gè)朝代傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它是歷史悠久、內(nèi)容豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的見證者。