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翡翠雕刻展現(xiàn)的是一種形式美。形式美，是孕育于客觀自然之中，更是人的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)作利用線條、色彩、形態(tài)按照一定的規(guī)律組織成某種形式，激起人的審美情感，這些純點、線、面的有序排列組合，稱為形式美，或曰有意味的形式。形式美是造型藝術(shù)情趣、意境、魅力的本體所在，也是美術(shù)欣賞必須著意把握的核心和要害。

形式美講究，均衡、變化、對比、節(jié)奏、疏密、韻律等基本法則。法則是枯燥的，而靈活運用就會產(chǎn)生美感。富于精神內(nèi)涵的形式美，首先表現(xiàn)為造型的美。造型，是藝術(shù)形態(tài)塑造的基礎(chǔ)，也是一切形態(tài)美的結(jié)構(gòu)樣式與骨魂。

欣賞翡翠雕刻，和繪圖、書法藝術(shù)一樣，講究構(gòu)圖、線條、場景等。藝術(shù)形體的創(chuàng)造，融注了思想、情感，構(gòu)成作品的“基調(diào)”，或穩(wěn)定莊重，或輕快活躍，或剛勁挺拔，或柔軟平和，以及或動、或靜等等，這些氣勢與傾向，也就是作品內(nèi)涵的傾向�！耙孕螌懮瘢紊窦�?zhèn)洹�，神的表現(xiàn)是更進(jìn)一步的要求。情、味、勢則是藝術(shù)欣賞所獲得的精神層面的內(nèi)容。

（1）構(gòu)圖

構(gòu)圖不僅是骨架，而且是導(dǎo)向畫面空間意識化的行為過程，是把藝術(shù)家要用來表現(xiàn)其情感的各種因素，以富有軌跡律動韻味的裝飾手法加以安排的藝術(shù)。一切造型藝術(shù)的構(gòu)圖，都發(fā)自構(gòu)思的想象；一切造型藝術(shù)的構(gòu)思，又首先被表現(xiàn)在構(gòu)圖骨線的位置安排中。

均衡的悅目有對稱和非對稱之分。對稱，在圖式上能產(chǎn)生重量感、方向感和力度的平衡。方形給人以平穩(wěn)安定，圓形使人感到飽滿和諧，三角形給人以力度與活躍；非對稱則是一種富于變化的均衡，顯得活潑而明快。

如鼎的形象，權(quán)力與等級的象征，其造型的穩(wěn)重與莊重都是旨在象征主宰天地的意蘊(yùn)。其造型中嚴(yán)格的對稱也是構(gòu)成這一內(nèi)涵的重要機(jī)制。盡管這種對稱住往導(dǎo)致呆板，但不茍言笑的莊重凝重和主宰天地的嚴(yán)重意向正是需要這種對稱性來表現(xiàn)的。

在那些稱得上莊重凝重的作品中，其形象的端莊是最基本的要求。它追求一種造型的疏落爽快、伸展自如和方正有致的造型風(fēng)范，而并不對造像作過多的華麗的雕飾。圓形飽滿的構(gòu)圖，具有唐代藝術(shù)“濃麗豐肥”風(fēng)格，展示“肌勝于骨”典型的“環(huán)肥”美。

前面說過，雕刻包含有畫理，而國畫，尤講“空白”的高妙與神奇，“空白”的巧妙布局可以產(chǎn)生更為深邃的藝術(shù)性和強(qiáng)烈的感染力。雕刻，同樣有“空白”，使作品產(chǎn)生更多的“想象余地”。構(gòu)圖的空白，平穩(wěn)而疏朗，它傳遞給人的是一種簡淡、空清的美感，在玉器還能更好地展示材質(zhì)美；而緊湊的布局多用于掩飾玉質(zhì)的瑕疵，往往配合謹(jǐn)悉微毛、處處刻畫，但模擬得越像，越顯得不凝煉、不集中，繁瑣的雕飾過分地紛擾了人們整體把握作品的空間效應(yīng)的注重力。

（2）形象

翡翠的造型藝術(shù)不只表現(xiàn)雕刻工藝，更重要的是表現(xiàn)在構(gòu)思時的組織能力與想象。傳神靠特征，運動生姿態(tài)，形象塑造需要以大膽大眼的氣派，拋開一切不必要的細(xì)枝末節(jié)去全力從大特征、大動態(tài)、大氣勢方面思考，使形象典型明確，精美生動，新奇獨到，成為一個更富于含蓄美、想象美，更具有回味美表象形態(tài)。

例如，對于女性的雕刻，頸、肩要伸展流暢；腰靈活如柳，動之寓情。而且總是把腰的表現(xiàn)當(dāng)作主宰整個美麗動態(tài)的要害與樞紐來處理，才能風(fēng)韻婀娜，也契合女子動態(tài)“九曲三彎”的口決，使其姿勢愈隱愈顯，具有潛在含蓄的審美傾向。是“以神狀心”的藝術(shù)造型，或在形神姿態(tài)中蘊(yùn)含著不同的心理狀態(tài)，或以變化微妙的含蓄表情，呈現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的感情流露。