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翡翠雕刻中，降魔羅漢的形像就是典型追求“勢(shì)”的建立。渾身上下布滿了緊張感，身子彎曲、四肢扭動(dòng)，一副威武雄壯的氣勢(shì)。歷史英雄人物的形象塑造，獅、虎、鷹等動(dòng)物的刻劃同樣追求一個(gè)“勢(shì)”的造就，是一種陽(yáng)剛的美。而且往往由一個(gè)動(dòng)勢(shì)在空間中造成一種意動(dòng)性的暗示，昭示出某種情感趨勢(shì)。

（3）線，縱橫揮灑、盡情抒發(fā)情感的寄發(fā)體，成為情感的化物，這正是東方藝術(shù)其用線的獨(dú)特價(jià)值與本質(zhì)。垂直線挺拔崇高，水平線平穩(wěn)寧?kù)o，弧形線活潑優(yōu)雅；線可以強(qiáng)化造形，可以寓意移情，可以豐滿修飾；并可以使作品造成各種動(dòng)人的節(jié)奏、神韻和活作品的風(fēng)采與魅力。

中國(guó)雕刻對(duì)于線的運(yùn)用是非常獨(dú)到的，以富于氣韻和律動(dòng)感的線與飽滿而涌動(dòng)的形體在空間中融合，相得益彰，構(gòu)成生氣勃勃、布滿生命力的雕刻，這是中國(guó)雕刻藝術(shù)最鮮明、最可貴的特色。

松、竹、梅、蘭之類(lèi)，多用簡(jiǎn)煉的線條刻劃，簡(jiǎn)于形而不簡(jiǎn)于意，重在神似。正合“梅影疏落”的意境。

例如，虎的形體特征健美悅目，運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的氣勢(shì)很大。它有一個(gè)碩猛的頭部和強(qiáng)健的脊背，與剛勁的長(zhǎng)尾相連，體態(tài)靈活、剛中有柔。這些特征，正是利用弧形的中心韻律線展示出來(lái)的，也正是處于虎像中心運(yùn)動(dòng)部位的脊柱線，表現(xiàn)出它的靈敏和力量。

形制、圖案和紋飾

翡翠中的雕刻圖案和裝飾紋樣，繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)了歷代玉雕的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且由于現(xiàn)代時(shí)尚元素的加入，出現(xiàn)了前所未有的新局勢(shì)。雖然翡翠的廣泛使用相對(duì)很晚，但是自古延續(xù)下來(lái)的玉雕傳統(tǒng)形制卻在翡翠中得以提煉升華，每一種形制都具有極深的歷史淵源，展示的是華夏民族傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。近現(xiàn)代的創(chuàng)新意識(shí)，結(jié)合了歷史和未來(lái)，融入了中西方新的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造了更為精致的翡翠首飾。

翡翠形制是所有寶玉石中最豐富的，有仿古類(lèi)的，也有傳承并發(fā)展古制的，還有現(xiàn)代創(chuàng)新的。具體類(lèi)型包含：戒指、指環(huán)、搬指、手鐲、別子、手玩件、帶鉤、擺件、山子，現(xiàn)代創(chuàng)新的胸花、項(xiàng)鏈、日常小飾品，以及清代的帽正、扁方、翎管、朝珠等。體積從大到小，十分豐富，真可謂是形態(tài)各異，洋洋大觀。

一、傳統(tǒng)題材

由古形演變而來(lái)的，表現(xiàn)的是典型傳統(tǒng)意蘊(yùn)的形制和裝飾圖案。假如從中國(guó)傳統(tǒng)文化層面上看，常見(jiàn)的題材包括佛教類(lèi)、儒家類(lèi)、道教類(lèi)：

（1）佛教類(lèi)雕刻題材十分廣泛，佛教認(rèn)為，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，空間無(wú)邊無(wú)際，于是便有無(wú)數(shù)佛的名目。主佛，釋迦牟尼，亦稱(chēng)如來(lái)、本尊、大雄等；三世佛，是過(guò)去佛、現(xiàn)世佛與未來(lái)佛；三大佛，是釋迦牟尼、無(wú)量壽佛和藥師佛；還有五方佛、七世佛等等。翡翠雕刻中最多的是彌勒佛，佛經(jīng)說(shuō)他是未來(lái)佛，是繼釋迦之后而成佛，是象征著未來(lái)、豐收及生活美好極樂(lè)的意思。

佛造像，姿態(tài)有坐、立、臥三式；坐有善跏坐、游戲坐、結(jié)跏趺坐。眉間有毫光（白光），是佛的標(biāo)志。衣飾，總的講較樸素?zé)o華，常見(jiàn)的有袒肩式、通肩式和寬衣博帶

菩薩（梵音，菩提薩陲，是覺(jué)悟、有情的意思，是與佛共弘教化的至尊者）。有文殊菩薩（坐獅像）、（騎象像）、地藏菩薩、觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。其中觀音菩薩名目最多，可以顯示33應(yīng)化相：正規(guī)儀容的，或坐或立，端莊秀麗的稱(chēng)“圣觀音”；多面多臂，手執(zhí)各種法物的“千手觀音”；多見(jiàn)于石刻，隨愿創(chuàng)作的如“水月觀音”、“安閑觀音”、“媚態(tài)觀音”等。