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　　對(duì)于琢玉者來說，最難的還是在于琢與不琢之間進(jìn)行選擇。古語說"玉不琢不成器"，說明玉一定要通過雕刻才能成為完美的器物，然而，在行業(yè)中還有一個(gè)不成文的原則，即"好玉不雕，高翠不琢"，即最大程度的保留玉的自然美質(zhì)。這前后兩者是一對(duì)矛盾，在雕琢中又引申出"多雕和少雕"、"顯工和簡(jiǎn)練"的矛盾。怎樣使這些矛盾達(dá)到完美統(tǒng)一呢？對(duì)此沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，治玉"猶如土地不能荒蕪，亦不能過分地耕耘"。

　　琢玉是揭示玉質(zhì)之美，傳遞意蘊(yùn)之美，體現(xiàn)設(shè)計(jì)之美，從而提升它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。對(duì)待特種工藝，在欣賞中往往還要看看制作的手段，玩味一下制作的難度，為此玉器雕琢常常苦心經(jīng)營(yíng)技巧表現(xiàn)；然而單純的追求顯工，追求玲瓏剔透的造型，不一定和藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值成正比，有時(shí)適得其反。而有的玉器雕工非常"簡(jiǎn)約"，雕琢不到位，圖形不能明確肯定，而且裂痕、斑點(diǎn)、雜色也沒有去盡，令玉質(zhì)美得不到充分展現(xiàn)，這樣省工的玉器同樣沒有提升玉的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，對(duì)琢與不琢之間度的把握取決于自然玉質(zhì)的客觀條件和作者對(duì)玉的理解、審美、判斷和經(jīng)營(yíng)。

　　琢玉要靜思察看、推敲琢磨、善于經(jīng)營(yíng)、虛實(shí)相襯，恰如其分地顯示技巧之美。對(duì)于琢與不琢的選擇，往往是對(duì)虛和實(shí)的經(jīng)營(yíng)，對(duì)藏和露的思考。玉器中的"虛"不僅僅是指虛空、透空，而更多的是指不加雕飾的光面，而"實(shí)"表現(xiàn)為光面上、虛空中所突現(xiàn)的形象，因此當(dāng)在雕琢"實(shí)"的形象的同時(shí)，也塑造了"虛"的面積、位置、形態(tài)等，即"實(shí)者畢現(xiàn)，則虛者自出"。玉器中"藏"是省略和不琢，而"露"是精雕和表現(xiàn)。

　　琢玉前首先要看玉的品質(zhì)，如果是頂級(jí)的玉料，雕琢應(yīng)該簡(jiǎn)練，保留玉質(zhì)渾然溫潤(rùn)的美感，同時(shí)藏、露精妙刀法。而有時(shí)一塊玉料中優(yōu)劣玉質(zhì)融在一起，那么要因材施藝，剔取瑕疵，精心顯藝，來彌補(bǔ)材質(zhì)的不足。更有一些玉料本身檔次較為一般，只有通過巧妙構(gòu)思、精心雕琢，來提升藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，對(duì)于琢與不琢、顯工和簡(jiǎn)練的認(rèn)識(shí)，除了取決于每一塊玉料的性質(zhì)以外，便全在治玉者的心中和賞玉者的眼中。