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　　“一柄曲拳代談?wù)�，磷玢古色錯(cuò)金銀。誰(shuí)知子氏猶尚質(zhì)，已有欣于如意人”。這是清代乾隆帝所詠的《商銅如意》詩(shī)，道出了乾隆帝對(duì)傳統(tǒng)如意的珍愛(ài)之心。

　　其實(shí)，在我國(guó)林林總總的傳統(tǒng)吉祥物中，如意確實(shí)是一種頗受人們喜愛(ài)的器物，它不僅是日常生活中的用具，而且還具有較高的觀賞價(jià)值。

　　搔背賞玩之用

　　如意，俗稱“不求人”，也有稱其為“握君”，為人們?nèi)粘ＩΠW之物。它是一種柄端像手指狀、長(zhǎng)僅尺把余的爪形工具。據(jù)清代《事物異名錄》中說(shuō)：“如意者，古之杖也，或用竹木，削作人指爪，柄長(zhǎng)可三尺許，背脊有癢，手不到，用以搔爬，如人之意”。

　　如意早在唐宋以前就被先人們所用，南京發(fā)現(xiàn)的南朝畫像磚《竹林七賢圖》中，就有手執(zhí)如意的王戎。新版的《辭�！分幸灿凶⑨�，如意：“用竹、玉、骨等制成，頭作靈芝或云葉形，柄微曲，供搔背或賞玩等之用�！�

　　如意的梵語(yǔ)為“阿那律”，據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)傳授佛法的法師在講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，置于經(jīng)文上面，以備遺忘時(shí)用。我國(guó)考古工作者曾在陜西扶風(fēng)法門寺地宮中出土一柄佛僧如意，其銀質(zhì)鎏金，首端為云頭，柄為直柄，長(zhǎng)僅尺余，極為華麗精致。如意在舊時(shí)既是皇室朝臣及士大夫手中的玩物，又是富商巨賈的愛(ài)物，同時(shí)更是他們炫耀身份和地位的象征。

　　形狀材質(zhì)各異

　　雖說(shuō)如意有各種不同的用途，有用于搔癢的，也有用于把玩的，但最初人們出于實(shí)際需要而制作的如意，卻大都模仿人的手形。之后，隨著時(shí)間的推移和人們對(duì)如意不同的需求，唐代以后，漸漸演變成各種各樣的形狀，如卷云形、靈芝形、心形以及團(tuán)花形等，有的在原有的材質(zhì)上鑲金嵌玉，有的用白玉珠寶制作，成為了奢侈之物。通常來(lái)說(shuō)，我們常見(jiàn)的材質(zhì)有金、銀、銅、玉、牛角、翡翠、瑪瑙、琺瑯、琥珀、珊瑚、松石、竹、木等。如意不僅成為了人們手中把玩的藝術(shù)品，而且還增添了幾分仙氣與祥和的神韻。
　　至清代，如意制作工藝幾乎達(dá)到登峰造極的地步，凡逢良辰佳節(jié)，特別是過(guò)年，一些宮廷大臣們必進(jìn)如意于朝上，以取吉祥之意，故有“椒戚都趨珠寶市，一時(shí)如意價(jià)連城”之美譽(yù)。就是在民間，如意也成為廳堂陳設(shè)和饋贈(zèng)親朋好友之物。

　　鐫刻精美高超

　　如今，我們?nèi)钥稍诒本┕蕦m博物院欣賞到清代皇家的如意。比如，故宮藏有一柄乾隆、嘉慶時(shí)期的“翡翠三鑲?cè)缫狻�，其由翡翠鑲嵌，工藝精美，端莊古雅，翡翠上分別雕琢壽桃、奔鹿、蝙蝠、靈芝、松樹(shù)、山石，意含“福、祿、壽”。下端為鏨胎銅鍍金托，分別鏨飾八寶和暗八仙，花蝶圖案嵌入銅托，固定于木柄上，木柄正面為嵌銀絲篆體“壽”字樣，柄邊也嵌銀絲回形紋。整體來(lái)看，該如意有一種賞心悅目的感覺(jué)。

　　筆者藏有一柄“黃楊木雕如意”，長(zhǎng)32.5厘米，最寬處7厘米，木質(zhì)已呈深褚色，泛出陣陣光澤，除了上下兩頂端以浮雕技藝雕有螭龍、雛鳳，且輔以簡(jiǎn)單紋飾外，中間絕大部分為鏤雕、透雕，且僅微施浮雕，看上去極為精致。該如意由三部分吉祥紋飾組成：上端是兩條螭龍與靈芝組合，靈芝又作為兩螭龍之間的紐帶，龍角、龍須、龍麟全都精雕細(xì)鏤，猶如遨游在祥云繚繞的天際，意寓“龍升九天”；中間部分以梅花作框，內(nèi)雕一對(duì)活蹦亂跳的梅花鹿，鹿與鹿之間又有牡丹相連，并草書(shū)“�！弊�，含有“福、祿、壽”之意；下端則分別為雛鳳、瑞獸，其瑞獸體魄健壯，回首仰望自天而降的雛鳳，且鐫刻得細(xì)致入微，甚至連瑞獸的毛發(fā)、雛鳳的羽裳都刻得清清楚楚，形象逼真。螭龍、雛鳳、靈芝、雙鹿、牡丹、瑞獸，祥物齊全，寓意“洪福齊天，萬(wàn)事如意”。顯然，這是舊時(shí)官宦或富商人家有人高壽，親朋好友特意請(qǐng)人精心制作而贈(zèng)，以示慶賀祝福。

　　隨著如意的不斷推陳出新，在歷代藝匠的努力下，還出現(xiàn)了名目繁多的如意圖案，現(xiàn)被廣泛應(yīng)用于各種建筑、繪畫、家具和服飾等領(lǐng)域，以示吉祥如意，成為了我國(guó)一種特有的民俗文化景觀。