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在儒家學(xué)說的影響下，玉器不僅是王權(quán)的象征，還成了君子人格化的代表。

正是在這種玉文化思想的影響下，古代君子佩玉之風(fēng)大為盛行。上層貴族和士大夫紛紛佩戴各種形狀的玉佩，他們在美玉的映襯下，享受著身為君子的榮耀。

當(dāng)后人反思古代玉文化對后世的影響時，我們會發(fā)現(xiàn)，在古代玉器眾多的內(nèi)涵中，關(guān)于君子佩玉的思想無疑對后世的影響最為深遠，從周代開始，直至明清時期，甚至直到今天，人們在身上佩掛玉器的風(fēng)尚一直興盛不衰。

追溯它的原委，其實正是儒家學(xué)說對君子佩玉的推崇所帶來的影響。中國社科院考古研究所研究員盧兆蔭認為，如果沒有儒家賦予玉的許多美德，在中國可能玉也會像其他民族一樣作為裝飾品，到后來慢慢有別的更好的裝飾品后就不用玉了，就是因為儒家賦予玉許多美德，所以它的發(fā)展過程中，除了裝飾品以外，它還能夠延續(xù)下來。

在佩玉之風(fēng)盛行的漢代，古人出人意料地賦予了玉器另一種特殊的功能。

今天，人們選購一件玉器佩掛在身上，有的是出于裝飾的喜好，有的是為了寓意吉祥，還有一些人，則是基于一種驅(qū)災(zāi)辟邪的心理暗示。

在玉文化的傳統(tǒng)中，驅(qū)災(zāi)避邪的理念非常奇特，而它的淵源，則是來自于漢代先人一種獨特的玉器風(fēng)尚。

漢代的人們在道家思想的影響下，認為天然的玉石凝結(jié)了天地的精華，人死后，只要把玉器覆蓋在尸體的表面，便可以保佑尸身不朽，靈魂升天。

在這樣的信仰下，漢代玉衣應(yīng)運而生。

人們用人體做模型，把上千塊玉片連綴起來，做成玉制的衣服套在死者的身上。在玉器如此貴重的年代，制作這樣的玉衣無疑是一件極其奢侈的事情，它要耗費大量的玉料和大量的人力。

不僅如此，他們還要在死者的口中放置精致的“玉含”，在手中放上精致的“玉握”，人的五官也用專門的玉器堵住，甚至連人的生殖器都要用特制的玉罩盒加以保護。

在這樣周詳而嚴密的防護下，他們堅信，即使是在令人畏懼的地下世界，依然可以享受生前的榮華富貴。

而這種玉能使人不朽的理念，逐漸地便賦予玉器驅(qū)災(zāi)避邪的內(nèi)涵，它的影響也一直延續(xù)到了今天。