韩国亚洲伊人久久综合影院_久久精品无码一区二区日韩av_丁香狠狠色婷婷久久综合_中文字幕亚洲综合久久

在我國，“玉”早期只是皇家貴族士大夫們獨家擁有的專屬品，“玉”象征著權貴，是高貴的化身，而作為一般的貧民對玉的使用只是一種無法實現(xiàn)的奢望罷了。

據史料記載，東周王室和各路諸侯，都把玉當作自己的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無故，玉不去身。"每一為士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復雜化。所以當時佩玉特別發(fā)達。

在春秋戰(zhàn)國時期，玉大量輸入中原，王室諸侯競相使用玉，此時儒生們把禮學與玉結合起來研究，用玉來體現(xiàn)禮學思想，以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附玉物理化學性能上的各種特點，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。"抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以爵位等級而政治化。"是當時禮學與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。

從古至今，人們常將玉的細膩，潔凈無瑕的物理化學特性來比喻人們做人的高尚的品德，氣節(jié)和年輕美貌的女子的“貌”。因此一些反映人德與質，氣節(jié)，美的詞語便應運而生，成為佳句，并一直沿用至今。如：“寧為玉碎，不為瓦全”（意思是：寧可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全；比喻寧愿保持高尚的氣節(jié)死去，而不愿屈辱地活著），“婷婷玉立”（形容女子秀美的外表，婀娜多姿的身材），“冰清玉潔”（像玉那樣清潔，像冰那樣像冰那樣清明，比喻操行清白）等等。

其中“寧為玉碎，不為瓦全”的誕生還有一個不為人知的動人故事，我國南北朝時東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給丞相高洋，高洋為了斬草除根，將把東魏宗室近親全部處死，連嬰兒也無一幸免。東魏宗室的遠房宗族也非常恐慌，生怕什么時候高洋的屠刀會砍到他們頭上，于是趕緊聚集起來商量對策。有個名叫元景安的縣令說，眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋準許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，堅決反對這種做法。他氣憤地說：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來保命呢？大丈夫寧可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣節(jié)，不愿為了活命而忍受屈辱！” 后來元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話報告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死；元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。而“寧為玉碎，不為瓦全”作為傳世佳句被保留下來。

從古人開始使用玉到現(xiàn)代，玉在我國已有數千年的發(fā)展史，經過這數千年的人們對玉的崇拜，玉所包含的深意經人們代代相傳并不斷的完善，逐漸形成一種思想理念，并且根深蒂固，而在這種思想理念產生的同時也孕育出了玉的特有文化即“玉文化”，玉文化的產生為玉蒙上了一層神圣而神秘的面紗，因此在看玉的價值時，應結合玉數千年來所形成的文化去看它的價值。