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　　我國(guó)8000多年的玉文化沉積蘊(yùn)涵了深厚的炎黃傳統(tǒng)文化，是中華文化的一個(gè)重要組成部分。以玉器為載體的玉文化，深刻地反映和影響了中國(guó)人傳統(tǒng)的思想觀念并深入到人們的日常生活。荀子曰 : 玉在深山草木潤(rùn)。意思是，山里埋藏著玉石，連上坡上的草木也會(huì)因之鮮潤(rùn)。似乎冰清玉潔的玉是潤(rùn)澤人類世界的寶物。以玉結(jié)緣、以玉修身、以玉養(yǎng)性、以玉悟道，收藏一件漢代白玉擺件，就像品讀著年代久遠(yuǎn)的歷史的傳奇，手中古玉演繹的人間風(fēng)情隱約可觀，古意盎然，人玉通靈，收藏者的心境難以言述，鑒賞古玉除帶給人以藝術(shù)美感外，欣賞把玩古玉，可以體會(huì)到有一種忘我的境界，充滿了“又得浮生半日閑”的士大夫心態(tài)，這種淡定的心態(tài)，給忙碌的現(xiàn)代人極大的慰籍。盤玉其實(shí)是一種躬省自身的行為藝術(shù)，浮躁功利的現(xiàn)代人，可以通過(guò)賞玉，來(lái)改善調(diào)整自己的心態(tài)，從而樂(lè)在其中，享受這個(gè)美好的過(guò)程。
　　現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)造假玉器較為集中的地點(diǎn)是江蘇徐州和安徽蚌埠。廣州隆盛國(guó)際專業(yè)人士表示：“在當(dāng)?shù)氐挠衿鞯昀�，紅山文化玉器、良渚文化玉器、齊家文化玉器、漢代玉器、明清玉器都已經(jīng)規(guī)�；�(jīng)營(yíng)，種類很全，應(yīng)有盡有。目前的問(wèn)題不是對(duì)仿古文物進(jìn)行監(jiān)管這么簡(jiǎn)單，而是對(duì)民間真品文物的鑒定、流通提供合法的渠道。如果你有渠道可以鑒定、買賣真正的允許市場(chǎng)交易的民間文物，那么仿品的市場(chǎng)基本上就不會(huì)存在了�！�
　　此漢代玉雕瑞獸擺件玉料白玉質(zhì)，浮雕異獸，臥式，昂首挺胸，二圓目平視前方，長(zhǎng)尾。漢代，造型藝術(shù)有很大的發(fā)展。許多動(dòng)物、人物題材的作品形象生動(dòng)，取材廣泛。其中尤以各種不同形式的異獸最引人注目。這些異獸被賦予了超自然的特性，造型上有很強(qiáng)的氣勢(shì)。目前，在漢代遺址的考古發(fā)掘中已發(fā)現(xiàn)了數(shù)件此類玉制作品，傳世玉器中也有少量遺存。這件玉獸形狀勁健雄偉，神態(tài)兇猛，造型表現(xiàn)力與工藝都有很高的水平，此物多飾有以手工刻出的陰線，線條細(xì)短、排列整齊且彎曲有度，一般刻于頸下、身體兩側(cè)、腿彎處，這些特征可作為識(shí)別漢代玉獸的重要標(biāo)志和斷代的依據(jù)。具備極強(qiáng)收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，罕見(jiàn)而珍貴。
　　“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，這句話撩動(dòng)了無(wú)數(shù)藏家的神經(jīng)。古玉蘊(yùn)藏的價(jià)值自古以來(lái)就很高。廣州隆盛國(guó)際市場(chǎng)部劉總認(rèn)為：“古玉是不可再生的人類文化遺產(chǎn)，很難用固定的市場(chǎng)價(jià)格來(lái)對(duì)號(hào)入座。但現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，任何藝術(shù)品只要進(jìn)入流通領(lǐng)域，一定會(huì)有交易價(jià)格，古玉也不例外。很多收藏家將國(guó)內(nèi)外古玉拍賣圖錄的成交價(jià)格作為古玉的市場(chǎng)價(jià)，這是片面的，因?yàn)榕馁u價(jià)格是競(jìng)價(jià)的結(jié)果，不能作為古玉市場(chǎng)價(jià)判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！辈丶液屯顿Y者應(yīng)該如何判斷玉器的收藏價(jià)值呢？在劉總看來(lái)，古玉的價(jià)格主要受雕工、玉料、時(shí)代等因素的影響�！叭绻麑⒐庞駜r(jià)格從低往高排列的話，就雕工而言為：素面、陰線刻、剔地淺浮雕、透雕、高浮雕、圓雕；就玉料而言為：地方料、碧玉、青玉、青黃玉、青白玉、白玉、羊脂玉；就時(shí)代而言，高古玉器遵循：新石器時(shí)期、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代；古玉和明清玉器遵循：民國(guó)、明代、唐、宋、元、清中期。當(dāng)然，玉質(zhì)、工藝也要和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)看才行，防范鬧出‘和田玉豬龍’的笑話�！�
　　有人說(shuō)，一般物品都有一定的使用年限，使用期限到了，便沒(méi)有了價(jià)值。而玉器卻可以永遠(yuǎn)地保存下去，并且還會(huì)越來(lái)越升值、保值。劉總表示：“古玉的價(jià)值，首先在其文化內(nèi)涵，在新石器晚期的神玉階段，玉器是巫覡溝通天地的法器，具有至高無(wú)上的地位；商周禮玉階段，玉器是國(guó)家權(quán)力的象征。政治權(quán)力從宗教、軍事權(quán)力中分離出來(lái)，在王權(quán)初立的階段，玉器成為政治權(quán)力、社會(huì)地位的象征，作為一種國(guó)家典章制度，它是不可僭越的，從西周墓葬中出土的大量禮器就說(shuō)明了這點(diǎn)，國(guó)之大事，在祀在戎。中國(guó)8000年的玉文化歷程中，古玉的文化內(nèi)涵是最豐富的。其包含的歷史、文化、宗教、社會(huì)價(jià)值，是無(wú)法用金錢來(lái)估量的�！�
　　縱觀歷年的玉器拍賣，海外以新石器時(shí)代、商周、戰(zhàn)漢時(shí)期的數(shù)量較多，內(nèi)地則漢代玉器多些。劉總表示：“國(guó)內(nèi)的幾大知名拍賣行，基本上只能委托明清時(shí)期的精品玉器上拍，漢代玉器和高古玉很少出現(xiàn)。現(xiàn)在出現(xiàn)在拍場(chǎng)上高價(jià)成交的，基本上是海外回流文物，或者是傳承有序的傳世品，但相對(duì)于民間龐大的藏品數(shù)量，能夠上拍成功的拍品寥寥無(wú)幾。相對(duì)于明清玉器和現(xiàn)代玉器來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從文化鑒賞還是從投資的角度，收藏漢代玉器更具有投資潛力。