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　　由于受到社會歷史條件與治學方法的局限，我國古代沒有形成科學的地質學和礦物學，也缺乏象今天這樣的科學知識，更不能掌握有效的科學手段，對玉的認識和詮釋不能與現(xiàn)代地質學、礦物學諸概念相吻合，古人對和田玉的物理性質的認識是片面的，也是不應苛求的。

    最早，和田玉作為封建統(tǒng)治階級，帝王將相才能擁有的財富，玉雕前輩的創(chuàng)作都受到統(tǒng)治階級和封建社會的束縛，完全不能按照自己的想法創(chuàng)作出有思想的藝術作品，甚至不許前輩們在自己的作品上留下名字。比如：我們所見到的古玉器中的鼎、樽、爵、壁等等，都是按照封建統(tǒng)治者的意志去制作的，并為封建統(tǒng)治者獨有，象征他們的地位和權力。再如，在漫長的歷史長河中和田玉的功能，由新石器時代當作人類生存生活的工具，逐步發(fā)展到殷商的玉飾，周朝的禮器，秦代的玉璽，漢代的玉衣。這一方面，顯示著中國歷史上燦爛的玉文化，另一方面，也表明和田玉是權力地位的象征和代言。其中，只要我們再稍微注意一下就不難發(fā)現(xiàn)，玉鼎也好、玉爐也好，還有玉瓶等等，都是按照青銅的樣式和風格去雕琢的，這里完全忽視了青銅和玉石兩者材質的根本區(qū)別和特性。青銅器藝術靠冶煉制成，和田玉藝術靠雕琢去完成，兩者是“兩股道上跑的車，走的不是一條路”。

    任何門類的藝術都有自己顯著的特征和應當遵循的規(guī)律，各有各自的創(chuàng)作方法和道路，要“因材施藝”。青銅器以礦石為原料經(jīng)冶煉、翻砂制成，瓷器以硅酸巖為原料經(jīng)燒制而成，字畫則以筆墨為原料進行創(chuàng)作，而玉雕則以稀有資源玉石為原料進行雕琢。各門類的藝術之間進行相互學習借鑒是必要的，但完全照搬、克隆，失去自己的特點，失去自我，沒有自己的道是萬不可以的。站在歷史的角度上，和田玉是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的佼佼者，而站在藝術創(chuàng)作的角度上，和田玉的創(chuàng)作卻存在弊病，試想，幾千年來，和田玉的雕法一直模仿青銅器，實際上為青銅器作了陪襯和嫁衣，這是以前的歷史環(huán)境所造成的，而現(xiàn)如今，古代先賢受限制的思想束縛已經(jīng)被打破，我們要在繼承中國傳統(tǒng)玉雕的基礎上，破繭成蝶，創(chuàng)作出傳承中國傳統(tǒng)文化同時具有時代感的新時代玉雕作品。和田玉雕有沒有自己的道？這條道又在哪里呢？這是不是我們玉雕人應當深思和回答的問題呢？

　　到了當代，相當多的玉雕作品依舊師法古人，表現(xiàn)的循規(guī)蹈矩，以工為美的形象刻畫，過多的重視形似而忽略了神似，過多的重視了技術水平而忽略了創(chuàng)作藝術。而這恰恰是和田玉有雕工，無藝術的表現(xiàn)。“厚古薄新”“重材輕藝”地吃老本，只能制作一些雷同重復，千款一面的作品，而喪失和田玉“大道自然”的求真本色。