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　　風(fēng)格，是作品達到較高藝術(shù)水準的標志，也是一個藝術(shù)家創(chuàng)造個性成熟的標志。風(fēng)格有時代風(fēng)格，民族風(fēng)格之分，也有流派風(fēng)格、個性風(fēng)格之別。這一種如何不混同于那一種；這一個如何不混同于那一個，此中不能沒有風(fēng)格的講究與追求。從哲學(xué)的意義上說，沒有個性，就無所謂共性。一個玉雕人要真正完成從“工匠”到“大師”的飛躍與升華，一個玉雕作品要真正經(jīng)得起歲月的淘洗而歷久彌新，一定熔鑄了創(chuàng)作者獨特的審美取向和藝術(shù)旨趣；一定打上了創(chuàng)作者鮮明的個人印記。

　　首先，中國玉雕與中華文明一起源遠流長。中國人的社會結(jié)構(gòu)、中國人的經(jīng)濟生活、中國人的自然環(huán)境、中國人的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等等，給玉雕打上了鮮明的烙印。貫穿漫漫數(shù)千年的中華玉文化賦予玉雕藝術(shù)最重要的基因，就是這種民族的特性和精神。它表現(xiàn)出極大的穩(wěn)定性和繼承性，深刻地影響了玉雕藝術(shù)的發(fā)展和玉雕風(fēng)格的形成。

　　再者，玉雕設(shè)計作為一種特殊的精神產(chǎn)物，創(chuàng)作者的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理，都很自然地會投射到作品之中。創(chuàng)作者在玉雕設(shè)計的過程中，在創(chuàng)作完成的作品中，都物化了自己的個性特點和認知原則。

　　其三，玉雕風(fēng)格的多樣性也來自審美需求的多樣化。不同的時代，不同的地域，不同的欣賞主體，造成了審美需求的千差萬別，反過來也刺激和推動了不同藝術(shù)風(fēng)格的形成。

　　不同歷史時期的玉雕，都有風(fēng)格各異的氣質(zhì)與脈象。史前玉器的簡樸神奇、商周玉器的典雅凝重、戰(zhàn)國玉器的繁縟華麗、漢代玉器的生動奔放、唐代玉器的豐滿圓潤、宋代玉器的秀巧清新、元代玉器的豪邁粗獷、明清玉器的吉瑞俗麗，可以說，歷代玉器作品的絢爛多姿，不僅是數(shù)千年中國政治、思想、文化及生產(chǎn)力發(fā)展狀況的客觀記載，也是古人思想觀念、生活方式和審美意識演變的生動體現(xiàn)，這其中我們同樣能看到漫漫歷史長河中玉雕藝術(shù)風(fēng)格不斷的傳承和發(fā)展。

　　到了當代，玉雕行業(yè)得到了空前的發(fā)展，又有北派、海派、南派、揚派四大流派之說，北派的莊重大方、渾厚嚴謹；海派的豐滿柔秀、圓潤精巧；揚派的玲瓏秀麗、端莊古雅；南派的精雕細琢、靈樸傳神，也都各以不同的鮮明風(fēng)格自立于玉雕之林。