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　　由于受到社會(huì)歷史條件與治學(xué)方法的局限，我國(guó)古代沒(méi)有形成科學(xué)的地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)，也缺乏象今天這樣的科學(xué)知識(shí)，更不能掌握有效的科學(xué)手段，對(duì)玉的認(rèn)識(shí)和詮釋不能與現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)諸概念相吻合，古人對(duì)和田玉的物理性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是片面的，也是不應(yīng)苛求的。

    最早，和田玉作為封建統(tǒng)治階級(jí)，帝王將相才能擁有的財(cái)富，玉雕前輩的創(chuàng)作都受到統(tǒng)治階級(jí)和封建社會(huì)的束縛，完全不能按照自己的想法創(chuàng)作出有思想的藝術(shù)作品，甚至不許前輩們?cè)谧约旱淖髌飞狭粝旅�。比如：我們所�?jiàn)到的古玉器中的鼎、樽、爵、壁等等，都是按照封建統(tǒng)治者的意志去制作的，并為封建統(tǒng)治者獨(dú)有，象征他們的地位和權(quán)力。再如，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中和田玉的功能，由新石器時(shí)代當(dāng)作人類(lèi)生存生活的工具，逐步發(fā)展到殷商的玉飾，周朝的禮器，秦代的玉璽，漢代的玉衣。這一方面，顯示著中國(guó)歷史上燦爛的玉文化，另一方面，也表明和田玉是權(quán)力地位的象征和代言。其中，只要我們?cè)偕晕⒆⒁庖幌戮筒浑y發(fā)現(xiàn)，玉鼎也好、玉爐也好，還有玉瓶等等，都是按照青銅的樣式和風(fēng)格去雕琢的，這里完全忽視了青銅和玉石兩者材質(zhì)的根本區(qū)別和特性。青銅器藝術(shù)靠冶煉制成，和田玉藝術(shù)靠雕琢去完成，兩者是“兩股道上跑的車(chē)，走的不是一條路”。

    任何門(mén)類(lèi)的藝術(shù)都有自己顯著的特征和應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律，各有各自的創(chuàng)作方法和道路，要“因材施藝”。青銅器以礦石為原料經(jīng)冶煉、翻砂制成，瓷器以硅酸巖為原料經(jīng)燒制而成，字畫(huà)則以筆墨為原料進(jìn)行創(chuàng)作，而玉雕則以稀有資源玉石為原料進(jìn)行雕琢。各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)之間進(jìn)行相互學(xué)習(xí)借鑒是必要的，但完全照搬、克隆，失去自己的特點(diǎn)，失去自我，沒(méi)有自己的道是萬(wàn)不可以的。站在歷史的角度上，和田玉是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的佼佼者，而站在藝術(shù)創(chuàng)作的角度上，和田玉的創(chuàng)作卻存在弊病，試想，幾千年來(lái)，和田玉的雕法一直模仿青銅器，實(shí)際上為青銅器作了陪襯和嫁衣，這是以前的歷史環(huán)境所造成的，而現(xiàn)如今，古代先賢受限制的思想束縛已經(jīng)被打破，我們要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)玉雕的基礎(chǔ)上，破繭成蝶，創(chuàng)作出傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化同時(shí)具有時(shí)代感的新時(shí)代玉雕作品。和田玉雕有沒(méi)有自己的道？這條道又在哪里呢？這是不是我們玉雕人應(yīng)當(dāng)深思和回答的問(wèn)題呢？

　　到了當(dāng)代，相當(dāng)多的玉雕作品依舊師法古人，表現(xiàn)的循規(guī)蹈矩，以工為美的形象刻畫(huà)，過(guò)多的重視形似而忽略了神似，過(guò)多的重視了技術(shù)水平而忽略了創(chuàng)作藝術(shù)。而這恰恰是和田玉有雕工，無(wú)藝術(shù)的表現(xiàn)�！昂窆疟⌒隆薄爸夭妮p藝”地吃老本，只能制作一些雷同重復(fù)，千款一面的作品，而喪失和田玉“大道自然”的求真本色。